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療心法言---選自《壽世青編》

素問天真論曰：恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。

老子曰：人生以百年為限，節護乃至於千歲，如膏之小炷與大炷耳。人大言我小語，人多煩我少記，人悸怖我不怒，淡然無為，神氣自滿，此長生之藥。

劉河間曰：形者，生之舍也，氣者生之元也，神者生之制也。形以氣充，氣耗形病；神依氣立，氣合神存。修真之士，法於陰陽，和於術數，持滿禦神，專氣抱一，以神為車，以氣為馬，神氣相合，可以長生。
又曰：全生之術，形氣貴乎安，安則有倫而不亂；精神貴乎保，保則有要而不耗。故保養之道，初不離乎形氣精神。

達摩曰：心不緣境，住在本源；意不流散，守於內息；神不外役，免於勞傷。人知心即氣之主，氣即形之根，形者氣之宅。神形之具，令人相因而立，若一事有失，即不合於至理，安能久立焉。

老子曰：不見可欲，使心不亂。

直指曰：清謂清其心源，靜謂靜其氣海。心源清則外事不能擾，性定而神明；氣海靜則邪欲不能作，精全而體實。

指歸曰：遊心於虛靜，結志于微妙，委慮於無欲，指歸於無為。故能達生延命，與道為久。

妙真經曰：人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故養生者，慎勿失道；正道者，慎勿失生。使道與生相守，生與道相保。

元道真經曰：生可冀也，死可畏也，草木根生，去土則死；魚鱉沈生，去水則死；人以形生，去氣則死。故聖人知氣之所在以為身寶。

仙經曰：精氣神為內三寶，耳目口為外三寶，常令內三寶不逐物而流，外三寶不誘中而擾。
又曰：毋勞爾形，毋搖爾精，歸心靜默，可以長生。

定觀經曰：惟令定心之上，豁然無覆；定心之下，曠然無塞；舊孽日銷，新孽不造，無所（上四下圭）礙，永脫塵病。
又曰：唯滅動心，不滅照心；但凝空心，不凝住心。

純陽祖師曰：老人于十二時中，行住坐臥一切動中，要把心似泰山，不搖不動，謹守四門（眼耳鼻口），不令內入外出，此名養壽。緊要！

真人大計曰：奢懶者壽，慳靳者夭，放散劬勞之異也；田夫壽，膏梁夭，嗜欲多少之驗也；處士少疾，遊子多患，事務簡煩之殊也。故俗人競利，道士罕營。

唐書曰：多記損心，多言耗氣。心氣內損，形神外散。初雖不覺，久則為弊。

元始真經曰：喜怒損性，衰樂傷神，性損則害生。故養性以全氣，保神以安身。氣全體平，身安神逸，此全生之訣也。

洞神經曰：養生以不損為延年之術，不損以為有補衛生之經。

天真論曰：外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散。

莊子曰：能遵生者，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。又曰：吾生也有涯而智也無涯，以有涯逐無涯，殆矣已而。為智者，殆而已矣。

秋聲賦云：奈何思其力之所不及，憂其智之所不能。宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。此士大夫通患也。
又曰：百憂感其心，萬事勞其形，有動於中，必搖其精。人常有多思多憂之患，方壯遽老，方老遽衰，反此亦長生之法。

孫思邈曰：多思則神殆，多念則智散，多欲則智昏，多事則勞形，多言則氣乏，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則語溢，多喜則妄錯昏亂，多怒則百節不定。

小有經曰：才所不勝而強思之，傷也；力所不任而強舉之，傷也；深憂而不解，重喜而不釋，皆傷也。

淮南子曰：太喜墜陽，太怒破陰，是以君子有節焉。

玄珠子曰：起居不節，用力過度，則脈絡傷。傷陽則衄血，傷陰則下血。

書曰：行走勿語傷氣，語多則住而再語，笑多則腎轉腰疼。

神仙傳曰：養壽之道，莫傷之而已。

素問曰：食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。

真訓曰：眼者身之鏡，耳者體之牖（視多則鏡昏，聽眾則牖閉），面者神之庭，發者腦之華（心悲則面焦，腦減則發素），精者體之神，明者身之寶（勞多則精散，營竟則明消）。

妙真經曰：視過其目者明不居，聽過其耳者精不守，愛過其心者神不居，牽過於利者動則懼。

真誥曰：鏡以照面，智以照心。鏡明則塵垢不染，智明則邪惡不生。

陰符經曰：淫聲美色，破骨之斧鋸也。世之人不能秉靈燭以照迷情，持慧劍以割愛欲，流浪生死之海，害生於恩也。

河圖帝視萌曰：侮天地者凶，順天時者吉，春夏樂山高處，秋冬居卑深藏，吉利多福，壽考無窮。

西山記曰：一體之盈虛消息，皆通乎天地，應乎萬類，和之於始，和之於終。靜神滅想，生之道也。

衛生訣云：凡人一日一夜，一萬三千五百息，未嘗休息，減之一息則寒，加之一息則熱，藏府不和，諸疾生焉。故元氣在保養，穀神在守護。

呂洞賓曰：寡言語以養氣，寡思慮以養神，寡嗜欲以養精。精生氣，氣生神，神自靈也。是故精絕則氣絕，氣絕則命絕也。是故精、氣、神，人身之內三寶也。

齋丘子曰：喬鬆所以能淩霜雪者，藏正氣也；美玉所以能犯烈火者，蓄至精也。是以大人畫運靈旗，夜錄神芝，覺所不覺，思所不思，可以冬禦風而不寒，夏禦火而不熱。故君子藏正氣，可以遠鬼神；伏奸妄蓄至精者，可以保生靈。躋福壽，是故貴乎養氣也。

素問曰：謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，長有天命。
又曰：食風者靈而延壽算，食谷者多智而勞形神，食草者癡愚而力足，食肉者勇鄙而多嗔，服氣者常存而得道。

傳曰：雜食者百病妖邪所鍾。所食愈少，心愈開，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈損焉。所以服氣者千年不死，故身飛於天；食穀者千百皆死，故形歸於地。

白玉蟾曰：薄滋味以養氣，去嗔怒以養性，處卑下以養德，守清靜以養道。

學山曰：食欲有節，脾土不泄；調息寡言，肺金自全；動靜以敬，心火自定；寵辱不驚，肝木自寧；恬然無欲，腎水自足。

益州老人曰：凡欲身之無病，必須先正其心，使其心不亂求，心不狂思，不貪嗜欲，不著迷惑，則心君泰然矣。心君泰然，則百骸四體，雖有病不難治療，獨此心一動，百患為招，即扁鵲華佗在旁，亦無所措手乎！