讀書人's 總站

        「上德不德，是以有德。

        下德不失德，是以無德。

        上德，無為而無以為；

        下德，為之而有以為；

        上仁為之而無以為。

        上義為之而有以為。

        上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。

        故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮；

        夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

        前識者，道之華，而愚之始。

        是以大丈夫處其厚，不居其薄，

        處其實，不居其華，故去彼取此。

        至上之德，不執著此德，正因如此，擁有這德性。

        俗下之德，執持不失此德，正因如此，丟失了這德性。

        至上之德，自然無為而且也不為什目的而為；

        俗下之德，勉力有為而且是為了目的而為；

        至上之仁，純只感通之為，不為什目的而為；

        至上之義，勉力為之，這是為了目的而為。

        至上之禮，勉力為之，卻沒得恰當回應，就拉著臂膀而勉強將就他。

        如此看來，失去了大道之源，而後只好強調內在德性；失去了內在德性，

        而後只好強調感通之仁；

        失去了感通之仁，而後只好強調正義法則；失去了正義法則，而後只好強

        調禮儀規範。

        那強調禮儀規範的，正可見忠誠、信實已然澆薄，禍亂災害，已然開始！

        預先測度未來，只見得大道的表象，這是人們愚昧之始啊！

        因此，大丈夫寧可居處忠信之厚，不願居處禮文之薄！

        寧可居處純樸之實，不願居處浮泛之華，因此寧可去華薄，而取厚實！

  藥方：

 
       「道」是有人起個頭，帶著你走，這人是誰，是你胸中的主。

        「德」是依正直的心來做，直入本源，不必罣礙！

        「仁」是彼此真誠相感、相應，融合為一體。

        「義」是自我要求完善，做成規則，戮力為之。

         回得本源，一切自在、自然！純樸的力量最大！