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刑賞忠厚之至論--蘇軾 堯舜禹湯文武成康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟歎之，所以樂其始而勉其終；有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其就而開其新。故其吁愈之聲，歡休慘戚，見於虞夏商周之書。 成康既沒，穆王立而周道始衰，然猶命其君臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。傳曰：「賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎行也。」 當 堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰：「殺之。」三；堯曰：「宥之。」三。故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰：「鯀可用。」堯曰：「不可，鯀方 命圮族。」既而曰：「試之。」何堯不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則聖人之意，蓋亦可見矣。書曰：「罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，甯之不經。」 嗚呼！盡之矣。 可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而 入於忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道，行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也。行以刀鋸，是刑之威； 施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也；是故疑則舉而歸之於仁。以君子 長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道。故曰忠厚之至也。 詩曰；「君子如祉，亂庶遄已；君子如怒。亂庶遄沮。」夫君子之已亂，豈有異術哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣。春秋之義，立法貴嚴，而責人貴寬，因其褒貶之義以制賞罰，亦忠厚之至也。 【翻譯】 　　唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周康王的時候，他們愛民是那麼深厚，關心人民是那麼懇切，並以忠厚仁慈的 道德原則來對待天下。有人做了一件好事，於是便給予獎賞，又跟著歌唱他讚美他，這是用來欣賞她的開始且勉勵他堅持下去。有人做了一件壞事，便給予處罰，接 著又以聯暪痛心的態度來懲戒鞭策他，以此來使他拋棄惡習而開始新的生活。所以聖賢們嘆息讚許的言詞，歡喜和憂傷的感情，在《書經》的虞、夏、商、周各篇中 都能看到。周成王、周康王相繼逝世以後，周穆王繼位，周朝的優良傳統才開始衰弱；但他還是命令、告誡他的大臣呂侯辦案要謹慎、寬厚。穆王告誡的話語充滿憂 慮而不悲傷，充滿威嚴而無怒氣，慈愛而果斷，有哀憐無罪而遭不幸人的好心腸。因此，孔子認為他有值得稱許的地方，而把《呂刑》篇選入《書經》中。 　 　書傳上說：「如果賞賜有可疑的地方，應該選擇給予獎賞，以此來擴大恩德；懲罰如果有可疑的地方，應選擇免予懲罰，這是謹慎用刑的方法。」在唐堯的時代， 皋陶擔任司法長官，將要殺人時，皋陶三次說：「執行死刑。」，而堯帝三次說「寬恕他吧。」因此，全天下人都畏懼皋陶執法的堅決，而喜堯帝量用行律的寬大。 四岳建議說：「鯀可以任用來治水。」堯帝說：「鯀不能用，他抗命且拜毀同類。」後來又說：「還是試用一下吧。」為什麼堯帝不聽從皋陶殺人，而同意四岳的建 議任用鯀呢？那麼聖人的心意，大概可以從這裡看出來了。《書經》上說：「罪行有疑問，量刑從輕；功績有疑問，從重功賞。與其錯殺無罪的人，寧可犯執法不嚴 的過失」。啊！總算把聖賢的用心說的很詳盡了。可以獎賞的，也可以不獎賞的，獎賞了他，仁慈就過頭了；可以處罰。也可以不處罰，處罰了他，嚴厲就就過頭 了。仁慈過頭，人不失為君子；嚴厲過頭，就流於冷酷無情的人了。所以，仁慈可以過，嚴厲卻不能過分啊。 　　古時候賞賜不 僅只用爵位和俸祿，刑罰不只用刀鋸之類。用爵位俸祿來賞賜，是只用在爵位俸祿能夠施加的地方，而不用在其不能施加的地方；用刀鋸處罰，這種處罰的威力只能 詩瑜能夠達到的地方，而不能施於刑法所不能達到的地方。先王知道天下的行善是賞不勝賞的，只用有限的爵位俸祿不足已施行最普遍的勸勉獎勵。也知道天下的壞 行是罰不勝罰的，僅用刀鋸是不能制裁的。正因為如此，對賞罰中有疑而似不定者統統歸於仁慈寬大之中，用仁慈忠厚的方式對待天下，使天下人一個個仁慈忠愛的 道德原則上。所以是說忠厚極了。 　　《詩經》上說：「君子如果賜福好人，禍亂就會很壞止息；君子如果責怒壞人，禍亂就會 很壞止息」。君子止息禍亂，難道有奇異的辦法嗎？他不過是節制自己的喜怒，不偏離人愛的原則罷了。《春秋》的義例是：立法貴在嚴格，而責仁則注重寬大，依 照其褒獎和貶責的義例來制定獎罰規則，也算是忠厚極了。

蘇東坡

生平

蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山縣）人。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國 文學史上罕見的全才。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列「蘇、黃、米、蔡[1]」北宋四大書法家之一；其畫則開 創了湖州畫派。

家世

宋代著名文學家，唐宋八大家之一，和其父蘇洵，其弟蘇轍並稱「三蘇」。其名「軾」原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。

仕途

他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。 宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年進士，累官至端明殿學士兼翰林侍讀學士，禮部尚書。神宗時蘇軾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、 徐州、湖州。元豐二年，四十三歲時，發生了著名的李定「烏臺詩案」，他因此事入獄，幾死，其弟蘇轍自請貶職以輕其罪才得以保全，翌年被貶至黃州。哲宗時任 翰林學士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。後又被章惇貶謫至惠州、儋州。北還後第二年病死常州，終年六十六歲。南宋時追諡文忠。在政治上屬於舊黨，但 也有改革弊政的要求。 他在各地居官清正，為民興利除弊，政績頗多，口碑甚佳，杭州西湖的蘇堤就是實證。

軼聞

宋仁宗嘉佑二年，蘇軾與蘇轍一同進京參加會考。蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，並推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分讚賞，原本 欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結果試卷拆封後才發現該文為蘇軾所作，而取為第一的卻是曾鞏的作品，正是陰錯陽差， 弄巧成拙。到了禮部複試時，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。 關於刑賞忠厚之至論中的一段內容：「當堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰：『殺之。』三；堯曰：『宥之。』三。」，當時眾考官評議時皆不知其典故，後來拆 封放榜後知道是蘇軾所作，歐陽修便問蘇軾出於何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽修翻查後仍找不到，再次詢問蘇軾，蘇軾答：「曹操滅袁紹，以紹子 袁熙妻甄宓賜子曹丕。孔融云：『即武王伐紂以妲己賜周公』。操驚，問出於何典，融答：『以今度之，想當然耳』。」，歐陽修聽畢恍然大悟，大大稱讚蘇軾博學 強記又能活用。原本歐陽修只是讚賞蘇軾的文才，一番問答後更是對蘇軾的膽識與聰穎讚譽有加。 宋哲宗元祐四年七月三日，到杭州任知州。元祐五年五、六月間，浙西一帶大雨不止，太湖氾濫，莊稼大片被淹。組織民工疏濬西湖，築堤建橋，使西湖舊貌變新 顏，是為蘇堤。杭州的老百姓很感謝蘇軾做的這件好事，人人都誇他是個賢明的父母官。於是到過年的時候，大家就抬豬擔酒來給他拜年。蘇軾收到後，便指點家人 將肉切成方塊，燒得紅酥酥的，然後分送給參加疏濬西湖的民工們吃，大家吃後無不稱奇，把他送來的肉都親切地稱為「東坡肉」。

風格

蘇軾的書法作品《寒食帖》 文風 其文汪洋恣肆，明白暢達，《答謝民師書》中曾自謂：「大略如行雲流水，初無定質，但行於所當行，常止於所不可不止」。 其詩清新豪健，善用誇張比喻。黃州詞，是蘇詞的奇觀；黃州文，則是蘇文的高峰；《赤壁賦》是其高峰之

詩風

現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主。對後人影響也最大的是抒發人生感慨和歌詠自然景物的詩篇。表現出宋詩重理趣，好議論的特徵。《飲湖上初晴後雨》(水光瀲艷晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜。)

元豐四年暮春三月，東坡寫下《黃州寒食詩帖》。此帖為兩首五言古風，詩句沉鬱蒼勁，低回長歎，極富感染力。其書法筆 力沉勁，氣勢磅?，在書法史上影響很大，後世譽為《蘭亭序》、《祭侄文稿》之後的「天下第三行書」。黃庭堅在此帖後題跋：「東坡此詩似李太白，猶恐太白有 未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西台筆意，試使東坡復為之，未必及此。它日東坡或見此書，應笑我於無佛處稱尊也。」

詞風

現存三百四十多首，衝破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。在中國詞史上佔有特殊的地位。將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領 域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並立的豪放詞派，對後代很有影響，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，衝破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新 和發展做出了重大貢獻。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。

書法

擅長行書、楷書，取法李邕、徐浩、?真卿、楊凝式，而能自創新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄(原為蔡京)、黃庭堅、米芾並稱「宋四家」。

畫風

能畫竹，學文同，也喜作枯木怪石。論畫主張「神似」，認?「論畫以形似，見與兒童鄰」。

著作 詩文有《東坡七集》等。存世書跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》、《題西林壁》、《飲湖上初晴後雨》等。畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。另，今傳《蘇沈良方》是在沈括《良方》基礎上，增益蘇軾的醫藥雜說而成。 【新】讀書人 's 靜心居 & 高爾夫人生(PIXNET本站)

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