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避免肩肌腱炎 運動前要適度暖身
文／田秦旗

文／楊沛青教授
醫療服務著重於發展「以病人為中心」的理念，以人為本提昇醫療體系的服務品質，而病患安全的核心價值，更來自於良性的醫病關係。近年來由於病患醫療參與和自主意識的高漲，如何結合醫學倫理與病人安全，共創醫病關係雙贏的局面，成為醫界所追求的目標。
要使醫病關係維持良性的互動，醫護人員需站在病人的角度，考量病患應有的權益，瞭解病患所關心的問題，如何在符合醫學倫理的要求，確保醫療服務品質，符合以病患為中心的醫療行為，在良性醫病互動關係下，提供病患一個安全無慮的醫療環境。
在病人安全的原則下，醫師希望幫病患把病治好、解除病人痛苦。醫師要瞭解病患的需要，解說病情簡單扼要且易懂。病患到醫院看病時，無不希望醫師能夠為他做正確得診斷與治療，及要向病患及其家屬說明疾病的診斷、醫療的方法、用藥或手術，及可能發生的不良副作用或併發症，以及發生時的處理方法。
醫師為病患看病要仔細，說明要有耐心而且清楚，重視病患是否瞭解治療過程，並解說治療的預期結果。要詳細說明診斷及建議的治療方法。要告訴病患可以有那些醫療方法選擇，不接受治療會有什麼後果及風險，並能充分尊重病患的抉擇。
醫療體系對病人安全應有的積極作為中，「找對醫院看對醫師」是病患求醫看診第一準則，如果您有選擇的機會，應選擇一家已治療過多位和您相同病症的醫院。當病患及其家屬選定醫師或醫院之後，醫病雙方必須基於互信的基礎，病患應診時應備好自己病情的資料，例如發作頻率、時間和次數，向醫師做詳盡的陳述，切忌隱瞞病史，作為醫病雙方良好的互動基礎。
病患對於平時服用的所有藥物，包括醫師處方、藥局購買的藥、營養品，例如維他命和藥草，都應向醫師說明。病患亦要確認醫生完全瞭解您曾經對何種藥物有過敏反應，最好有平時所服用藥物完整的紀錄，提供給醫師做診斷治療的參考。
當你從藥局領取藥物時務必問：這是我的醫師所開的處方藥嗎？如何服用？有什麼要注意的事項，會不會有副作用？如果病患對關於藥物的用法說明有任何疑問，務必向醫師或藥師詢問清楚。
如果患者需要開刀時，應確認自己、主治醫師和即將為您開刀的醫師皆認同且完全瞭解開刀的過程，當你有任何治療上的疑問時，應勇於發表意見，並和醫師溝通。
建構以病人權益為核心的服務模式，即為「病人中心的醫療模式」。醫師依其專業知識、訓練及經驗，提供醫學診斷、預後、治療選擇及結果等資訊給病人，病人提供其本身對健康照顧的要求和目標，醫病雙方以「共同參予、分攤決策」的模式，達成彼此同意的醫療照顧計畫，以達到醫病雙方的最佳合作，並維護病患最佳的權益。
（作者為陽明大學醫學院臨床教授）

瓊瑤文學作品詩摘

§小說《窗外》嵌詩§
‧ 飛花帶淚撲寒窗
飛花帶淚撲寒窗，
夜雨淒迷風乍狂，
寂寞深閨恨更長。
太淒涼！
夢繞魂牽枉斷腸。
‧ 一夜風聲凝咽
一夜風聲凝咽，
吹起閒愁千萬。
人靜夜闌時，
也把夢兒尋遍。
魂斷，魂斷，
空有柔情無限！
‧ 我值何人關懷？
我值何人關懷？
我值何人憐愛？
願化輕煙一縷，
來去無牽無礙。
當細雨濕透了青苔，
當夜霧籠罩著樓台，
請把你的窗兒開。
那漂泊的幽靈啊，
四處徘徊。
那遊蕩的魂魄啊，
渴望歸來！
啊──
當夜雨濕透了青苔，
當夜霧籠罩了樓台，
請把你的窗兒開。
沒有人再限制我的腳步，
我必歸來，與你同在！
我必歸來，與你同在！
‧ 寒鴉已朦朧入睡
寒鴉已朦朧入睡，
明月高懸雲外；
映照幽林深處，
今宵夜色可愛！
朔風如在嘆息，
對我額上吹襲。
溪水依舊奔流，
朋友，你在哪裡？……
‧ 人生悲愴
人生悲愴，世態炎涼，前程又茫茫。
滴滴珠淚，縷縷柔腸，更無限淒惶。
滿斟綠醑，暫赴醉鄉，莫道我痴狂。
今日歡笑，明日憂傷，世事本無常。
海角天涯，浮萍相聚，嘆知音難遇。
山前高歌，水畔細語，互剖我愁緒。
昨夜悲風，今宵苦雨，聚散難預期。
我倆相知，情深不渝，永結金蘭契！
‧ 沉沉暮靄隔重陽
沉沉暮靄隔重陽，
能不憶瀟湘？
天涯一線浮碧，
卒莫辨，是何鄉？
臨深水，對寒山，最淒涼。
今生休矣，
再世無憑，枉費思量！
§小說《六個夢》嵌詩§
‧ 秋風清
秋風清，秋月明，
落葉聚還散，寒鴉棲復驚，
相思相見知何日？
此時此地難為情。
‧ 春蠶不應老
春蠶不應老，晝夜長懷絲，
何惜微軀盡，纏綿自有時！
‧ 黃葉無風自落
黃葉無風自落，
秋雲不語長陰。
天若有情天亦老！
搖搖幽恨難禁。
惆悵舊歡如夢，
覺來無處追尋！
‧ 春蠶不應老
春蠶不應老，晝夜長懷絲，
何惜微軀盡，纏綿自有時。
§小說《菟絲花》嵌詩§
‧ 花非花
花非花，霧非霧。
夜半來，天明去，
來如春夢不多時，
去似朝雲無覓處。
‧ 別揉碎了那花瓣
別揉碎了那花瓣，
你知道那上面記載了些什麼？
別拋棄這抹微藍，
你知道它也有花「心」一個！
別告訴我你不認得它，
它的名字叫──勿忘我！
§小說《幾度夕陽紅》嵌詩§
‧〔憶秦娥〕楊花
春漠漠，香雲吹斷紅文幕，
紅文幕，一簾殘夢，任他漂泊！
輕狂不奈東風惡，蜂黃蝶粉同零落，
同零落，滿池萍水，為陽樓閣！
‧ 逝水流年
逝水流年，人生促促。
痴情空惹閒愁！
任他人嗤笑，怪誕無。
多少幽懷暗恨，對知己暢說無休。
人靜也，為抒惆悵，高囀歌喉。
難收，兩行熱淚，
縱大放悲聲，怎散繁憂？
嘆今生休矣，一任沉浮，
唯有杯杯綠醑，
應憐我，別緒悠悠。
從今後，朝朝縱酒，恣意遨遊！
§小說《秋歌》嵌詩§
‧ 還記得那個秋天
還記得那個秋天，我們同遊在一起。
我握了一把紅葉，你采了一束蘆荻。
山風在樹梢吹過，小草在款擺腰肢。
我們相對注視，　秋天在我們手裡。
你對我微微淺笑，我只是默默無語。
你唱了一支秋歌，告訴我你的心跡。
其實我早已知道，愛情不需要言語。
我們相對注視，　默契在我們眼底。
§小說《夢的衣裳》嵌詩§
‧ 我有一件夢的衣裳
我有一件夢的衣裳，
青春是它的錦緞，
歡笑是它的裝潢；
柔情是它的點綴，
我再用那無盡無盡的思量，
把它仔仔細細地刺繡和精鑲。
每當我穿上了那件衣裳，
天地萬物都為我改了模樣。
秋天，我在樹林中散步，
秋雨梧桐也變成了歌唱。
冬天，我在花園中舞蹈，
枯萎的花朵也一一怒放。
有一天我遇到了他，
他背著吉他到處流浪。
只因為他眼中閃耀的光彩，
我獻上了我那件夢的衣裳。
我把衣裳披在他的肩上，
在那一瞬間，在那一瞬間，
日月星辰都變得黯然無光。
我有一件夢的衣裳，
如今已披在他的肩上。
我為他的光芒而歡樂，
我對他只有一句叮嚀：
請你，請你，請你──
把這件衣裳好好珍藏！
‧ 小雨一直地飄下
小雨，一直一直一直地飄下；
風兒，一直一直一直地吹打；
椰子樹，一直一直一直地晃動；
鳳凰木，一直一直一直那麼瀟灑；
我心裡，一直一直一直想著她。
我托小雨告訴她，我托風兒告訴她，
我托椰子樹啊，還有那鳳凰木，
告訴她，告訴她，告訴她！
我並不在乎她，我真的不在乎她，
只是沒有她啊──
我的日子，一直一直一直成虛話！
‧ 他們說世界上沒有神話
他們說世界上沒有神話，
他們說感情都是虛假；
他們說不要做夢，不要寫詩，
他們說我們已經長大。
誰說成人的世界裡還有童話？
但是我遇見了你，遇見了你，
是天方夜譚，是童話，是神話？
是夢，是詩，還是畫？
§小說《問斜陽》嵌詩§
‧ 問斜陽
問斜陽，你既已升起，為何沉落？
問斜陽，你看過多少悲歡離合？
問斜陽，你為誰發光？為誰隱沒？
問斜陽，你燦爛明亮，為何短促？
問斜陽，問斜陽，問斜陽──
你能否停駐，讓光芒伴我孤獨！
問斜陽，你由東兒西，為誰忙碌？
問斜陽，你朝升暮落，為誰匆促？
問斜陽，你自來自去，可曾留戀？
問斜陽，你閃亮如此，誰能抓住？
問斜陽，問斜陽，問斜陽，
你能否停駐，讓光芒伴我孤獨！
‧ 今宵相聚
今宵相聚，不再別離，
讓燈影，人影，花影，夢影，
把我倆相系！
今宵相聚，不再別離，
讓昨日，前日，去年，前年，
都成為過去！
今宵相聚，不再別離，
讓相思，懷念，悲嘆，感傷，
化飛煙消逝！
今宵相聚，不再別離，
讓明天，後天，今生，來生，
世世在一起！
‧ 水是眼波橫
水是眼波橫，山是眉峰聚，
欲問行人去那邊，眉眼盈盈處！
‧ 昨夜榴花初著雨
昨夜榴花初著雨，一朵輕盈嬌欲語，
但願天涯解花人，莫負柔情千萬縷！
§小說《心有千千結》嵌詩§
‧ 問天何時老
問天何時老，問情何時絕？
我心深深處，中有千千結。
千結萬結解不開，風風雨雨滿園來。
此愁此恨何時了，我心我情誰知曉？
自從當日入重門，風也無言月無痕。
惟有心事重重結，誰是繫鈴解鈴人？
‧〔西江月〕池面風翻弱絮
池面風翻弱絮，樹頭雨褪嫣紅，
撲花蝴蝶杳無蹤，又做一場春夢。
便是一成去了，不成沒個來時，
眼前無處說相思，要說除非夢裡。
‧ 明知相思無用處
明知相思無用處，無奈難解相思苦。
有情又似無情時，斜風到曉穿朱戶。
問君知否此時情，只恐夢魂別處住。
無言可訴一片心，唯視好夢皆無數。
‧ 夕陽低畫柳如煙
夕陽低畫柳如煙。談平川，斷腸天。
今夜十分霜月更娟娟。
怎得人如天上月，雖暫缺，有時圓。
斷雲飛語又經年。思淒然，淚涓涓。
且做如今要見也無緣。
因甚江頭來處雁，飛不到，小樓邊？
‧ 新歡君未成
新歡君未成，往事無人記。
行雨共行雲，如夢還如醉。
相見又難言，欲住渾無計。
眉翠莫頻低，我已無多淚。
§小說《聚散兩依依》嵌詩§
‧ 也曾數窗前的雨滴
也曾數窗前的雨滴，
也曾數門前的落葉，
數不清，
數不清的是愛的軌跡。
聚也依依，散也依依！
也曾聽海浪的呼吸，
也曾聽杜鵑的輕啼，
聽不清，
聽不清的是愛的低語，
魂也依依，夢也依依！
也曾問流水的消息，
也曾問白雲的去處，
問不清，
問不清的是愛的情緒，
見也依依，別也依依！
依依又依依，依依又依依。
往者已矣，來者可追。
別再把心中的門兒緊緊閉。
且開懷高歌，歡笑莫遲疑！
§小說《浪花》嵌詩§
‧ 有誰能夠知道
有誰能夠知道，
為何相逢不早？
人生際遇難知，
有夢也應草草。
說什麼願為連理枝，
談什麼願為比翼鳥，
原就是浮萍相聚，
可憐那姻緣易老！
問世間情為何物？
笑世人神魂顛倒。
看古今多少佳話，
都早被浪花沖了。
§小說《月朦朧鳥朦朧》嵌詩§
‧ 月朦朧鳥朦朧
月朦朧，鳥朦朧，
點點螢火照夜空。
山朦朧，樹朦朧，
唧唧秋蟲正呢噥。
花朦朧，葉朦朧，
晚風輕輕叩簾櫳。
燈朦朧，人朦朧，
今宵但願同入夢。
‧〔蝶戀花〕黃菊開時傷聚散
黃花開時傷聚散，
曾記花前，共說深深願。
重見金英人未見，
相思一夜天涯遠。
羅帶同心閒結編，
帶易成雙，人恨成雙晚。
欲寫粉箋書別怨，
淚痕早已先書滿。
‧ 見也不容易
見也不容易，別也不容易。
相對兩無言，淚灑相思地！
聚也不容易，散也不容易。
聚散難預期，魂牽夢也系。
問天天不應，問地地不語。
寄語多情人，莫為多情戲。
春來無消息，春去無痕跡。
寄語多情人，花開當珍惜！
§小說《我是一片雲》嵌詩§
‧ 如果你是一片雲
如果你是一片雲，我但願是一陣風，
帶引你飄洋過海，挽著你飄向天空；
如果你是一片雲，我一定是一陣風，
托著你翻山越嶺，抱著你奔向彩虹；
如果你是一片雲，我當然是一陣風，
繞著你朝朝暮暮，訴盡我心事重重；
如果你是一片雲，我只好是一陣風，
伴著你天涯海角，追隨你地遠天窮。
§小說《昨夜之燈》嵌詩§
‧ 燈光點點
燈光點點，閃閃爍爍。
盞盞燈下，有你有我。
昨夜之燈，照亮過去。
今夜之燈，伴我高歌。
明日之燈，輝煌未來。
後日之燈，除我坎坷。
燈光萬點，閃閃爍爍。
盞盞燈下，有你有我。
且把燈光，穿成一串，
過去未來，何等燦爛！
§小說《燃燒吧，火鳥》嵌詩§
‧ 牡　丹
他們說牡丹代表期待，
記得我在期待期待期待。
每一秒鐘是一萬個期待，
請計算一天裡有多少期待？
‧ 黃水仙
他們說黃水仙代表希望，
記著我在希望希望希望。
第二天比第一天更加難挨，
苦難裡唯有希望希望……
‧ 鬱金香
紫色鬱金香象徵永恆的愛，
難道這永恆竟會變為短暫？
無論如何我獻上這束鮮花，
也獻上我的歉意和無盡的愛！
‧ 三色堇
請想念我！三色堇這樣說。
請想念我！我不敢這樣說。
第四個日子裡有多少煎熬，
請原諒我，我只能這樣說。
‧ 千日蓮
這花的名字叫千日蓮，
它代表著深深的盼望。
可是它說不清我的盼望，
我早已被盼望燒得瘋狂！
‧ 紅玫瑰
第六個日子裡只有愛，
所有的痛苦但願快快結束。
愛你愛你愛你只是愛你！
信與不信，幸與不幸，
都在你一念之間。
七朵花有七個顏色，
七個日子有七種相思；
終於挨過了這漫長的七日，
從今而後是嶄新的開始。
‧ 三百六十五個歡樂
三百六十五個歡樂，
三百六十五個愛。
一年裡有多少故事，
多少悲歡？
加起來仍然等於一句：
我愛你！
這個日子當然值得紀念，
是嗎？
這個日子可否得到答案？
是的！
我聽到你說：是的，是的……
讓我們把
過去三百六十五個日子，
變成未來百年相聚的基石！
§小說《一簾幽夢》嵌詩§
‧ 一簾幽夢
我有一簾幽夢，不知與誰能共？
多少秘密在其中，欲訴無人能懂！
窗外更深露重，窗內閒愁難送，
多少心事寄無從，化作一簾幽夢！
昨宵雨疏風動，今夜落花成冢，
春去春來俱無蹤，徒留一簾幽夢！
誰能解我情衷？誰將柔情深種？
若能相知又相逢，共此一簾幽夢！
我有一簾幽夢，終於有人能共！
多少辛酸在其中，只有知音能懂
‧ 有一個女孩
有一個女孩名叫「失意」，
她心中有著無數秘密。
只因為這世上難逢知己，
她就必須尋尋又覓覓！
她以為她沒有露出痕跡，
但她的臉上早已寫著孤寂。
§新月格格〔小說〕嵌詩§
‧ 有緣相遇
有緣相遇，無緣相聚。
天涯海角，但願相憶。
有幸相知，無緣相守。
滄海明月，天長地久！
§小說《在水一方》嵌詩§
‧ 綠草蒼蒼
綠草蒼蒼，白霧茫茫，
有位佳人，在水一方。
我願逆流而上，依偎在她身旁。
無奈前有險灘，道路又遠又長。
我願順流而下，找尋她的方向。
卻見依稀彷彿，她在水的中央。
綠草萋萋，白霧迷離。
有位佳人，靠水而居。
我願逆流而上，與她輕言細語。
無奈前有險灘，道路曲折無已。
我願順流而下，找尋她的蹤跡。
卻見依稀彷彿，她在水中佇立。
§小說《雁兒在林梢》嵌詩§
‧〔一剪梅〕春風吹夢灑林梢
春風吹夢灑林梢，
鵲也築巢，鶯也心焦，
忙忙碌碌且嘈嘈。
風正飄飄，雨正瀟瀟，
今朝心緒太無聊。
怨了紅桃，又怨芭蕉，
怨來怨去怨春宵。
風又飄飄，雨又瀟瀟！
§小說《庭院深深》嵌詩§
‧ 庭院深深
記得那日花底相遇，
我問你心中有何希冀？
你向我輕輕私語：
「要你，要你，要你！」
記得那夜月夜旖旎，
你問我心中有何秘密？
我向你悄悄私語：
「愛你，愛你，愛你！」
但是今夕何夕，
你我為何不交一語？
我不知你有何希冀，
你也不問我有何秘密。
只有杜鵑鳥在林中唏噓：
「不如離去，不如離去！」
多少的往事已難追憶，
多少的恩怨已隨風而逝。
兩個世界，幾許痴迷。
十載離散，幾許相思。
這天上人間可能再聚？
聽那杜鵑鳥在林中輕啼：
「不如歸去，不如歸去！」
§小說《匆匆，太匆匆》嵌詩§
‧ 小　溪
別問我來自何方，
別問我流向何處？
你有你的前途，
我有我的歸路.
§小說《彩雲飛》嵌詩§
‧ 我是一片流雲
我是一片流雲，終日飄浮不定；
也曾祈望停駐，何處是我歸程？
風來吹我流蕩，風去攜我飄揚；
也曾祈望停駐，何處是我家鄉？
飄過海角天涯，看盡人世浮華。
多少貪嗔痴妄，多少虛虛假假！
飄過山海江河，看盡人世坎坷。
多少淒涼寂寞，多少無可奈何！
我是一片流雲，終日飄浮不定。
也曾祈望停駐，何處是我歸程？
§小說《海歐飛處》嵌詩§
‧ 海歐飛處
海灣喧囂，暮色蒼茫，
有人獨自徜徉。
極目四望，雨霧昏黃，
唯有海歐飛翔。
迴旋不已，低鳴輕唱，
去去去向何方？
潮升潮落，潮來潮往，
流水捲去時光。
靜靜佇立，默默凝想，
有誰解我痴狂？
三分無奈，四分淒涼，
更兼百斛愁腸。
好夢難續，好景不長，
多情空留惆悵。
夜暮低張，海歐飛翔，
去去去向何方？
迴旋不已，低鳴輕唱，
去去去向何方？
我情如此，我情如斯，
去去去向何方？
§小說《白狐》嵌詩§
‧ 花謝花開幾度
花謝花開幾度，雨聲滴碎深更。
寒燈挑盡夢不成，漸見曙光微醒。
心事有誰知，年來瘦骨輕盈。
燈紅酒綠俱無憑，寂寞小樓孤影。
§小說《船》嵌詩§
‧ 有一條小小的船
有一條小小的船，
飄泊過東南西北，西北東南；
盛載了多少憧憬，多少夢幻。
船兒美麗，夢兒旖旎，
穿過海洋，渡過河川，
來來往往無牽絆。
春去秋來，時光荏苒。
憧憬已渺，夢兒已殘，
美麗的小船，不復昔日的光輝燦爛。
經過風暴，涉過險灘，
盛滿時光，載滿苦難，
何時才能卸下這沉沉重擔？
經年累月，飄泊流連，
白日苦短，夜來苦寒，
何處是我避風的港灣？
我已疲倦，我已顢頇，
憧憬已渺，夢兒已殘，
何處是我停泊的邊岸？
我已疲倦，我已顢頇，
何處是我停泊的邊岸？
憧憬已渺，夢兒已殘，
何處是我避風的港灣？」
‧ 竟夕不成寐
竟夕不成寐，人眠我獨醒。
情絲偏不斷，心鏡轉空靈。
曉日開圖畫，秋山列障屏。
起來慵櫛沐，眉鎖黛痕青。
‧ 兩地雲山總如畫
兩地雲山總如畫，布帆何日斜陽掛？
倘若與君重相逢，依依翦燭終宵話。
讀君詞句憐君痴，感君深情長相思。
願將萬縷纏綿意，譜入陽關笛裡吹。
§小說《幸運草》嵌詩§
‧ 芳信無由覓綵鸞
芳信無由覓綵鸞，人間天上見應難，
瑤瑟暗縈珠淚滿，不堪彈！
枕上片雲巫岫隔，樓頭微雨杏花寒，
誰在暮煙殘照裡，倚闌幹！
§小說《彩霞滿天》嵌詩§
‧ 別問黃昏
曾有過許多黃昏，
我們在夕陽下低吟淺唱。
你收集了金色的陽光，
為我織了件夢的衣裳；
我再用朵朵彩霞，
把衣裳點綴得金碧輝煌。
如今又到了黃昏，
我早已失去了那件衣裳。
金色的陽光依然一樣，
夕陽也依舊光芒萬丈。
我再用朵朵彩霞，
只綴成片片斷斷的思量。
別問黃昏，黃昏昏黃，
它每日獨來獨往，
管它那夢與衣裳！
別問黃昏，黃昏昏黃，
年年陌上生秋草，
日日樓中到夕陽。
別問黃昏，黃昏昏黃！
‧ 不管你的心在何處流浪
不管你的心在何處流浪，
我一直在這兒痴痴盼望。
你的每個微笑我都珍藏，
你的眼淚使我心碎神傷。
不管歲月怎樣消逝，
我等待你直到白髮如霜！……
§小說《水雲間》嵌詩§
‧ 猶記小橋初見面
猶記小橋初見面，
柳絲正長，桃花正豔。
你我相知情無限。
雲也淡淡，風也倦倦，
執手相看兩不厭。
山也無言，水也無言，
萬種柔情都傳遍。
在你眼底，在我眉間，
我心已許終不變。
天地為證，日月為鑑！
 

孟子卷十三 盡心
原文： 
　　孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心， 養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。” 
譯文—————————— 
　   子說：“充分運用心靈思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知道天命。保持心靈的思考，涵養本性，這就是對待天命的方法。無論短命還是長壽都一心一意地修身以等待天命，這就是安身立命的方法。” 
【讀解】 
　　 佛問：“你向什麼處安身立命？”（《景德傳燈錄》 
　　 儒答：“養性事天，修身立命。” 
　　 孟子談天命，談人的本性，沒有消極被動的神秘色彩，而是充滿了積極主動的個體精神。對待天命，不過是保持心靈的思考， 涵養人之所以為人的本性罷了；所謂安身立命，也不過是一心一 意地進行自身修養而已。用我們今天的話來說，就是要加強知識 學習和思想修養，充實自己的心靈。  
　　 所以，不要做悠悠天地中的匆匆過客，東奔西走，北覓南尋，‘芒鞋踏破嶺頭雲”。其結果，往往是佔有外物越多，內心越空虛，最終成為一個徒具外形，為外物所役的臭皮囊。  
　　 相反，“歸來閒對梅花嗅，春在枝頭已十分。”只要你保持心靈的思考，涵養本性，順受天命，身體自然就會有著落，精神自然就會有寄託，生命之春就會永遠在你的把持之中。  
　　 “錦城雖雲樂，不如早還家！”
原文： 
　　孟子曰：“莫非命也，順受其正。是故知命者不立乎岩牆之下。 盡道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。” 
譯文—————————— 
　   孟子說：“一切都是命運，順應它就承受正常的命運。所以知 道命運的人不站在危險的牆下。盡力行道而死的人，所承受的是 正常的命運；犯罪受刑而死的人，所承受的是非正常的命運。” 
【讀解】 
　　 一切都是命運。 
　　 用我們今天通行的看法，這似乎是一種消極的宿命論思想。但實際上，孟子的立足點是在“順受其正”上，順理而行，順應命 運，也就承受正常的命運，沒有什麼神秘的地方了。怎樣順應呢？比方說，知道命運的人不站在危險的牆下，這不難做到吧？為什麼不站在危險的牆下？因為你明知道它有倒塌的危險。同樣的道 理，明知道打家劫合，殺人越貨，走私販毒，貪污受賄是鋌而走 險的，你是不是還要往上靠呢？不往上靠是知道命運的人，是 “順受其正”的人。往上靠則是不知道命運，不“順受其正”的人。 所以，其結果，“盡其道而死者，正命也；征格而死者，非正命也。’一生做自己應該做的事，走正道；行正義，也就是正常的命運；相反，如上所說，犯罪而死，則死於非命，不是正常的命運了。 
　　 由此可見，在孟子這裡，命運的確沒有什麼神秘，不過是順 其自然，順其正理罷了。  
　　 就一般情形而論，說到命運，二十歲以前的青少年不會有什 麼感覺，無動於衷。二十歲到四十歲之間的青年人多半對命運不 屑一顧或者持否定態度，因為他們青春煥發，生命力蓬勃向上，對 自己，對前途都充滿了信心，每天清晨的太陽都有所不同，每天 的生活都有新的內容，奮發向上是他們生命的主旋律。四十歲以 上可就不同了，所謂人到中年，孔子說：“四十而不惑，五十而知 天命。”（《論語.為政》）但對於現代人來說，“不惑”與“知天 命”似乎是緊緊聯繫在一起的，一旦“不惑”，也就“知天命”了； 或者反過來說，正因為“知天命’了，才談得上“不惑”。其實， 孔子自己也說過：“四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。” （《論語.子罕》）可見，四十、五十的確是個劃分不清的年齡段． 或許個體的情況有所不同，對有些人來說，知天命要早一些，對 有些人來說，則要晚一些，而這又決定於他們各自的人生經歷與 境遇。總起來說，人到中年萬事休，命運的影子也就不知不覺地 爬上心頭，不由得你不信。這時，回顧自己半生之所為，少年時 代的理想與夢幻，青年時代的奮鬥與血汗，怨天尤人是沒有用的， 悔恨遺憾也是徒勞的，明智之舉，還是接受孟子的說法：莫非命 也，順受其正。這樣，或許多少會有所慰藉，有所解脫而腳踏實 地，問心無愧，清灑自如地走完人生的下半截路程吧。
原文： 
　　孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。”
譯文—————————— 
　 孟子說：“求索就能得到，放棄便會失去，這種求索有益於得到，因為所求的東西就在我自身。求索有一定的方法，能否得到卻決定於天命，這種求索無益於得到，因為所求的東西是身外之物。” 
【讀解】 
　　 在我自身的，是知識的積累，思想的修養，人生境界的追求，一句話，是精神的自我完善。身外之物則是金錢富貴，名譽地位。 
　　 前者全在於自我，只要堅持追求，便可以一分耕耘，一分收穫，種瓜得瓜，種豆得豆。所以叫“求則得之，舍則失之。” 
　　 後者則是謀事在人，成事在天。並不是你一廂情願地追求就可以得到的。所以，“命裡有時終須有，命裡無時莫強求。”更不要抓苟且，失去自我。 
　　 當然，不強求並不是完全拒斥，而是要）煩其自然。就像孔子對待金錢富貴的態度：“如不可求，從吾所好。”（《論語.述而》） 如果求不到，那還是讓我做自己喜歡的事吧。 
　　 說來也是，所謂身外之物，生不帶來，死不帶去，何必看得那麼要緊呢？
原文： 
　　孟子曰：“萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行 求仁莫近焉。” 
譯文—————————— 
　　孟子說：“萬物我都具備了。反躬自問誠實無欺，便是最大的 快樂。盡力按恕道辦事，便是最接近仁德的道路。” 
【讀解】 
　　“萬物皆備於我矣”作為一句名言，被認為是典型的主觀唯心 主義哲學觀。這裡面的是與非不在我們關心的範圍。我們關心的 是孟子說這話的意思。所謂“萬物皆備於我”並不是像有些人所 理解的那樣，說是“萬物都為我而存在。”（由此來歸結孟子為典 型的主觀唯心主義者。）我們理解孟子的意思，是說天地萬物我都 能夠思考，認識，所以天地萬物我都具備了。這樣才會有下面的 一句話，“反身而誠，樂莫大焉。”反躬自問，我所認識的一切都 是誠實無欺的，所以非常快樂。這是一種認識的快樂，探求真理 的快樂。但是，僅有認識，僅有自身的發現還不夠，所以要“強 恕而行”，盡力按恕道辦事，這樣來實行仁道。所謂恕道，我們在 本書中已經多次提到，這就是孔子反覆強調的“己所不欲，勿施 於人。”（《論語.顏淵》、《論語.衛靈》）它的積極方便是 “己欲立而立人，己欲達而達人。”（《論語.雍也》）總起來說，是 一種將心比已，推己及人的思想，用這種思想來處理人與人之間的關係。如果說，“反身而誠，樂莫大焉”是一種認識的快樂，局 限於自身；那麼，“強恕而行，求仁莫近焉”就是一種實踐的快樂，涉及到他人與社會了。 
　　 由此可見，“萬物皆備於我矣”所引出的，是認識和實踐兩大 領域的儒學追求：一是“誠”，二是“恕”，都是儒學的核心內容。 單從“萬物皆備於我矣”這句話給我們的感覺，則是一種充滿主 體意識，樂觀向上的心態，的確有法國哲學家笛卡爾那著名的命 題”政思故我在”的精神風貌，給人以認識世界，探索真理的勇氣和信心。
原文： 
　　孟子曰：“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。” 
譯文—————————— 
　　孟子說：“做一件事不明白為什麼要做，習慣了不想想為什麼習慣，一輩子隨波逐流不知去向何方，這樣的人是平庸的人。” 
【讀解】 
　　 在黑格爾哲學中，這樣的人是處於“自在”狀態的人，尚沒有達到“自為”的程度。所謂“自在”狀態，就是缺乏“自覺”的主體意識，不能自己認識自己。所謂‘咱為”，就是具有獨立的主體意識，幾事都要問個“為什麼”，做一件事，知道自己為什麼要 做，在生活中不斷反省，認識自己。如此一對照，孟子所說的“眾也”當然也就是“自在”狀態的人了。當然，這個“自在”的 概念，不是我們平常所說“自由自在”的意思。  
　　 在們今天的生活中，這種人被視為做一天和尚撞一夭鐘，隨波逐流混日子的人。 
　　 不過，話說回來，所謂“子慣成自然”，在實際生活中，有多少人真能凡事都問個為什麼呢，？ 
　　 “認識你自己！”古希臘智者的確這樣提醒過我們。  
　　 可當你每天蹬著自行車在上班的人流中“隨波逐流，時，你想過這到底是為了什麼嗎？ 
原文： 
　　 孟子曰：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。” 
譯文—————————— 
　   孟子說：“人不可以不知羞恥。從不知羞恥到知道羞恥，就可以免於羞恥了。” 
【讀解】 
　　 俗話說：“人有臉，樹有皮，電燈泡兒有玻璃。” 
　　 羞恥之心，人皆有之。 
　　 只有無恥之尤的卑鄙之徒才不知世間有羞恥二字。  
　　 《法句經》說：“那些不以該恥者為恥，而抱待邪惡之念的人， 將會下地獄。”  
　　 他們是莎士比亞筆下的伊阿古，莫里哀筆下的達爾丟夫，但， 丁《神曲》中那些下地獄的人，當然，或許還有西門慶、潘金蓮......  
　　 然而，一旦他們知道羞恥，也就可以陞遷煉獄，“浪子回頭金 不換”，說不定還有一二上天堂的機會哩！  
　　 無恥至恥，免於羞恥。

請你記住    作者:阿爾弗裡‧繆塞
　　請你記住，當惶惑的黎明
　　迎著陽光打開了它迷人的宮殿；
　　請你記住，當沉思的黑夜
　　在它銀色的紗幕下悄然流逝；
　　當你的心跳著回答歡樂的召喚，
　　當陰影請你沉入黃昏的夢幻，
　　　　你聽，在森林深處，
　　　　　　 有一個聲音在悄聲低語：
　　　　　請你記住。
　　請你記住，當各種命運
　　逼得我與你終生永別，
　　當痛苦、流亡和無窮的歲月
　　迫使這顆絕望的心枯萎；
　　請你想到我悲哀的愛情，想到崇高的永訣!
　　當人們相愛時，分離與時間都不值一提。
　　　　只要我的心還跳動，
　　　　它永遠對你說：
　　　　　請你記住。
　　請你記住，當在冰冷的地下
　　我碎了的心永久睡去，
　　請你記住，當那孤寂的花
　　在我的墳墓上緩緩開放。
　　我再也不能看見你，但我不朽的靈魂
　　卻像一個忠誠的姐妹來到你身邊。
　　　　你聽，在深夜裡，
　　　　有一個聲音在呻吟：
　　　　　請你記住。
　　陳澄萊 馮鐘璞 譯

阿爾弗裡‧繆塞（1810～1857）法國浪漫主義詩人。繆塞在他的一生中，除了
詩歌以外還創作了不少戲劇和小說，發表過一些頗有影響的關於社會、政治和文學
藝術的論文。 
    繆塞的文學活動是從參加以雨果為首的進步的浪漫主義團體「文社」開始的。
他不僅是浪漫派中最有才華的詩人，其戲劇作品也大大促進了法國浪漫主義戲劇運
動。他的小說在創建法國浪漫主義心理小說和為近代小說開闢道路上起的作用，也
是值得注意的。 
    繆塞的詩歌真切動人。他的戲劇和小說儘管反映社會生活不夠全面，但是抒發
個人情感，真實刻畫了法國某些階層的生活及心態，頗具時代色彩。特別是他描寫
的「世紀病」在今天看來，還可以感覺到當時某些人物的精神面貌，他們的徬徨與
苦悶。 
    他的主要戲劇作品有《羅倫扎西歐》、《反覆無常的人》、《巴爾貝林》、
《喀爾摩金》等。他的小說有《埃梅林》，《弗烈特立克和貝爾納萊特》，《提善
的兒子》，這三部小說可列入19世紀優秀愛情小說的行列。另一部《世紀兒懺悔錄》
以其動人的愛情故事和細膩的心理描寫而成為繆塞的代表作。
阿爾弗萊·德·繆塞(Alfred de Musset，1810—1857)法國浪漫主義作家。出身貴族。早期受雨果影響，曾加入浪漫主義文社。繆塞的詩熱情洋溢，想像豐富，他比其他浪漫主義詩人更注重詩句的形式美，語言豐富多彩，形象生動，富有音樂感。他是19世紀法國浪漫主義的四大詩人之一。
十四歲開始寫詩，1829年出版第一本詩集《西班牙和意大利故事》19歲的繆塞因寫了《西班牙和意大利的故事》而嶄露頭角。這是一部充滿了荒唐故事的詩集。裡面有背信棄義，我們看到妻子欺騙丈夫， 情婦戲棄情人，還有青春時期的慾望以及老年時期的腐化墮落。在這本詩集中，沒有成熟，沒有健康，只有一種充滿青春活力的、熾熱沸騰的、令人難以置信的生命的強度。同時也有對古典主義的清規戒律的嬉笑怒罵。
1833年，長詩《羅拉》問世，序言的開始就是那著名的憧憬，憧憬往昔的哀悼，憧憬清新而美麗的古希臘，憧憬那具有純潔渴望和熾熱信仰的古代基督教世界。故事的主人公羅拉是巴黎這座放蕩的城市中最放蕩的青年，他輕視每件事，每個人，雖然並不富有，卻貪戀著驕奢淫逸的生活。他厭惡其他一切人，於是把父親遺留給他的錢分成3份，分別裝在3個袋子裡。第一袋可供他一年的生活費用，打算錢告罄後開槍自殺。這裡是繆塞式的自由：擺脫一切活動、一切職業、一切義務。最後作者描寫了羅拉在娼家的自殺。作者順便也揭示了母親出賣女兒的勾當。繆塞在這部作品的所表現出的冷漠和目空一切的厭世態度與他的個性及他早期的經歷有關，在他青春的初期，繆塞對於人類的信心就已動搖不定了他曾經遭到一個情人的遺棄，一個朋友的背叛。這種上當受騙對他無疑是沉重的打擊。從此產生出來的是不信任感、刻毒和輕蔑。
這部詩是繆塞詩歌創作的分水嶺，在這之前，繆塞的詩熱情明麗，想像豐富，充滿了活力和希望。從《羅拉》開始，繆塞的詩風發生了變化，他一反前期的那種樂觀精神，詩中開始流露出悲觀失望和迷茫不安的心情。這一年，繆塞結識了女作家喬治·桑，從此開始了悲喜交加的感情歷程。這段愛情插曲對繆塞的人生和創作影響都極大，繆塞的重要詩篇基本上都是在這一時期寫成的，如抒情詩《四夜》、《露西》及《出版法》等。
1835至1841年寫成“四夜組詩”，抒發詩人失去愛情的複雜而豐富的感情，帶有悲觀色彩。他最著名的抒情詩是《四夜》，即《五月之夜》、《十二月之夜》、《八月之夜》和《十月之夜》。文學史家們都把它們統稱為“四夜組詩”。組詩表達了詩人豐富而複雜的感情，從失戀的痛苦到對新生活的希望，從失意的孤獨到對慰藉的渴盼，種種感情交織在一起，唱出了淒婉動人的夜鶯之歌。《四夜》標誌著繆塞抒情詩創作的最高峰，它以流暢優美的詩句呈現出詩人情感高漲時的原始狀態，真誠自然地體現了詩人內心深處的複雜感情。在形式上，除了《十二月之夜》以外，其餘三篇都採用詩人與繆斯對述的形式，或一問一答，或一唱一和，情感的表現十分細膩。《十二：月之夜》則是詩人的獨白，詩人通過對自身幻影的反覆詰問來渲染他的懺悔、迷茫和渴望之情，極富藝術魅力。《四夜》被列為法國浪漫派抒情詩的傑作。
1836年完成代表作自傳性長篇小說《一個世紀兒的懺悔》，描寫作者與法國女作家喬治·桑的愛情糾葛，反映19世紀30年代法國青年知識分子的思想危機。另外也創作了許多短篇小說，國內曾翻譯出版過《繆塞短篇小說集》。還寫有詩劇《酒杯與嘴唇》、長詩《羅拉》、歷史劇《洛郎查丘》等，大都描繪對社會現實不滿而又找不到出路的個人主義者的悲劇。
繆塞於1857年去世，年僅47歲。但早在十幾年前，他就幾乎不再創作了。後來在他墓碑上刻的是他的主要作品的名稱。
繆塞的文學活動是從參加以雨果為首的進步的浪漫主義團體“文社”開始的。他不僅是浪漫派中最有才華的詩人，其戲劇作品也大大促進了法國浪漫主義戲劇運動。他的小說在創建法國浪漫主義心理小說和為近代小說開闢道路上起的作用，也是值得注意的。
繆塞的詩歌真切動人。他的戲劇和小說儘管反映社會生活不夠全面，但是抒發個人情感，真實刻畫了法國某些階層的生活及心態，頗具時代色彩。特別是他描寫的“世紀病”在今天看來，還可以感覺到當時某些人物的精神面貌，他們的徬徨與苦悶。
 


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  《老子道德經》第四十八章
        「為學日益，為道日損，
        損之又損，以至於無為；

打高爾夫球，你可以約人一起打球，你也可以等人約打球。
想一想，你比較喜歡那一種方式呢？

你可以主動約人打球...
約人打，天、地、人，你可以做選擇
天時...打那一天，打平常日還是週末；打上午還是下午
地利...打那個高爾夫球場，遠的，近的；便宜的，昂貴的
人和...跟那些人一起打，你可以選擇
這樣看起來，好像約人打，好處多多；但是...如果你
天時...要工作，只有放假才能打，怎麼辦？
地利...不知道如何預定球場，怎麼辦？
人和...約不到人，開天窗，怎麼辦？
天、地、人...如果三者缺少一項，那麼約人打球，可能很難成功！
還是等人約打球好了！
你可以被動等人約打球...
但是...如果你交友不多，沒什麼球友；或者你是 B咖，因為你的配合度不高；
或者根本就沒有人想跟你一起打球； 那麼等人來約打球，可能很難成功！
你想一想，最近去打球，是你約人打呢？還是別人約你呢？
有人約人打，因為他喜歡主動出擊，而且也不怕出鎚，找不到人一起打球；
有人約人打，因為根本沒有別人會約他打球！
有人被人約，因為他是 A咖，他已經打球行程滿檔；
有人被人約，因為他有打沒打都不是很在乎的！
表面看起來同樣的一件事，仔細想一想，真的有好多可能性呢！！！
我們都想擁有天時地利人和，但是天時不如地利，地利不如人和；
如果想要多打幾場高爾夫球，最重要的是人和。
什麼是人和？
人和就是人緣；人緣好，你就是得人和；你想要好人緣，就要靠廣結善緣。
不管你約人打球，還是等人約你打球；如果你想多打幾場球，你就要努力的廣結善緣！
細思量....人生與高爾夫.如此相似.只要我們用心去體會!
延伸閱讀：
如何廣結善緣，這篇文章寫的很棒，提供大家參考...
如何廣結善緣    正揚：林添財

一、前言：
「人生有緣才相聚，無緣對面不相識。」「緣」是我們一生當中與人的相處關係，分善緣、惡緣二種。有一句話說：「見面即是有緣，珍惜的是善緣，糟蹋的是惡緣。」今天我們能珍惜這份緣，而共聚一堂，就表示我們所結的是善緣，都是有緣人，有好的人緣也會有好的人際關係，也會帶來好運。
仙佛也曾說：「欲結佛緣，先結人緣。」歷代的聖賢仙佛都是在累世與眾生結下善緣，進一步渡化眾生而成佛。

二、如何廣結善緣：
（一）、面帶笑容：
有句話說：「伸手不打笑臉人」，微笑是世界共通的語言，它不僅能縮短人與人之間的距離，時時面帶笑容更可以容易與人親近，增加我們的親和力並讓人解除戒心，進而使別人容易與我們交談，並且與眾生的距離可以更加拉近。
（二）、禮節週到：
禮節是人與人相處的潤滑劑，也是生活中最容易表現的，像「請」「謝謝」「對不起」這三句話雖是很平常的話語，但可別小看這短短的幾個字喔！它的妙用常出乎我們意料外，像是一句「請您幫我」…因為我們的客氣，所以別人肯接受我們的請求，再說聲「謝謝您」相信他人也會對我們回個禮，因為我們的禮節做的週到，自然的他人對我們的印象也會加深的。

（三）、真誠待人：
我們對眾生要以真誠來相待，真誠就是信賴他人，不要懷疑他，要出自真心，沒有條件的付出。譬如：我們走在馬路上，看見有人正拄著枴杖要過馬路，這時我們會去懷疑他是一個瞎子嗎？相信大家第一個念頭，是立刻去扶他過馬路，這時便是出自真心的付出，同樣的我們對待眾生也要抱著這一顆真誠的心來相待。

（四）、尊重他人：
在壇經中，六祖曾說：「欲學無上菩提，不可輕於初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。」這裡六祖明白的告誡我們不可輕視他人。在我們生活中最常見的是，在會議中因雙方意見不合，而起爭執，甚至大打出手，這就是沒尊重他人的結果，如果當時雙方能夠先尊重他人的意見，不當場批評其意見，而私下共同商討出適當的方案來，那麼不僅可圓滿解決這些議題，也可避免一些不必要的爭吵。所以無論眾生多好多壞，你也要廣結善緣，因為佛性是平等的。

（五）、心胸開闊：
仙佛曾說：「世上盡都難奈事，自作自受，何妨大肚能容。」又說：「大肚能容，了卻人間多少事。」所以當別人批評我們時，我們必需虛心接受，反省。當別人誣陷我們時，我們也要有開闊的心胸來接受，不與他人爭辯，所謂：「清者自清」，事情總會有真像大白的一天！有個故事說：「從前有一位和尚被人誣陷說與一位姑娘家生了一個孩子，這位和尚聽了也不為自己辯白，只是淡淡說了一句：是這樣嗎？就將孩子抱回寺中扶養，直到有一天姑娘家懷著懺悔的心到寺裡要將小孩領回，並說出了真像，這時總算是還了和尚的清白，但和尚並沒有表現出任何表情，只是淡淡的說了一句：是這樣嗎？各位前賢，這位和尚的胸襟是值得我們來傚法的。

（六）、熱心助人：
在九二一大地震的時候，我們可看到大家本著同胞愛，不分你我有錢出錢，有力出力，本著一顆那裡需要我，我就在那裡，充分發揮了「人飢己飢，人溺己溺。」的精神，不分晝夜的為災民們犧牲奉獻，相信他們的作為並不是要得到別人的讚許，而是出自內心真誠的來為眾生服務，所以只要我們有一顆助人的心，處處都有我們行功了願的地方，只要我們有一顆熱誠的心，時時都能與眾生結下善緣，並且廣結善緣，並也可以廣種福德。

三、廣結善緣的好處：
（一）、可以喜樂無憂心安適平日：心室無虧現太和，待人和善不結仇，做事勤快不怠忽，盡己之力不藏私，見人成功不忌妒，有事相助不推辭，謙恭自處不傲慢，謹守口過不兩舌，家庭和樂孝親慈，和諧相處心安適。
（二）、可以修善造福種善根：學佛之人心存善念，樂善好施，不致因貪名、貪利、貪財、貪色而互相鬥爭，以平等心，恭敬心，歡喜心而行佈施，解救民生苦難，促進社會和祥安樂。
（三）、可以邀得天心得人助：俗云：「自助人助，人助天助。」道德經也說：「天道無親，常與善人。」
（四）、可以道濟天下化群生：「人能宏道，非道宏人。」平時能注意人際關係，往來務求良善，在人孚眾望之際，若能載道而行，體師之心，繼師之志，宏揚大道，廣渡群生，樂以忘憂，在這三曹普渡時期，自然渡人成全人多矣，建功立德易！

四、結論：
總之，廣結善緣是成佛的階梯，也是白陽修士修辦的基礎，善緣結的廣，佛緣就結的深，所以我們要好好的把握每一份善緣，然後搭起一座人間與天堂的橋樑，渡化眾生，接引眾生上法船。如同老師在宋朝的時候，就是到處與人家廣結善緣，因此也解救眾生許多苦難，所以說一個廣結善緣的人，他的人緣才會好，如果我們每個人都能廣結善緣的話，相信在渡人，成全人方面，必定能收到事半功倍的效果。
我們都想擁有好人緣，怎樣才能擁有好人緣？這篇文章可以做參考...
怎樣才能擁有好人緣？
(天下雜誌   作者: 莊素玉 2007.10.10／第382期)
有人際困擾的人通常是自我意識較強的人，工作表現出色的人往往容易身陷人際風暴。另一方面，只會做表面工夫的社交高手，也不見得能獲得好人緣。究竟真正的好人緣是什麼？好人緣為何可以讓事業、家庭更上層樓，江口克彥告訴你的人際關係的七大守則是關鍵。
身為日本ＰＨＰ研究所社長的江口克彥在每年數百場的演講中，最常被問及的問題，不是經營管理的問題，卻是最令人困惱的人際關係議題。 
江口克彥發現人們的生活愈來愈富裕，需求逐漸從物質移向心靈，加上在多元價值的社會裡，人際關係也不再像過去那樣單純，年輕人很難再像過去從長輩口中得到人生智慧。 
江口克彥因此歸納了《好人緣七大法則》一書。這本書對許多職場關係、家庭、朋友、企業往來關係，有很大的助益。 
江口克彥一九四○年生，畢業於日本私立名校慶應大學，曾任職於松下電氣及松下創辦人松下幸之助設立的ＰＨＰ研究所，一九七六年負責經營ＰＨＰ研究所。在日本智庫界，是相當出名的溫和智者。 
江口年輕時最特別的一個經歷是他在日本松下電器創辦人、有「日本經營之神」之稱的松下幸之助身邊擔任特別助理長達二十二年。他每天晚上陪松下先生吃晚飯、聊天到夜裡十點才能回家。可以說親身體會了這位素有「人際高手」之稱的松下幸之助的好人緣精髓。 
江口因此就他的人生經驗，歸納出擁有好人緣的七大法則。 
小小的選擇，不同的結果 
成功的人際關係都是從不起眼的小事和平常的一言一行累積而來，一次的遲到或許只是小事一件，不會立即造成任何問題。偶爾一次沒和對方打招呼，或是沒認真聽對方說話，也似乎無損人際關係。
但江口認為如果你經常遲到、不打招呼、冒失無禮，可知會有什麼後果？江口說，應該沒有人會想和這樣的人交往吧。雖然這些行為都是人生中微不足道的選擇，然而，這些小小的選擇累積後，就會使每個人的人生有完全不同的結果。 
人與人的關係並非一蹴可幾，而是從日常相處中逐漸累積。當中的每一次互動，有可能使兩人建立堅若磐石的友誼，也有可能使兩人形同陌路。不過，人類有許多的共通點，人性也不容易改變，所以，建立良好的人際關係絕對有法則可循。 
好人緣的第一步：掌握做人的基本原則 
做人的基本原則有幾項，江口認為最重要、也是最基本的態度就是真誠無欺。真誠無欺可說是建立良好人際關係的第一步，唯有以誠待人才能擁有好的人際關係，也唯有誠實以對才能交到良友。 
有一種人，人前總是畢恭畢敬，暗地裡卻喜歡說長道短，也就是所謂陽奉陰違的人。這種行為不但有違誠信，而且極為可恥，試想這種人怎麼可能會有好人緣。 
還有一種人會因對方的身份而改變態度，只要對方是有頭有臉的人物，就卑躬屈膝，頻獻慇勤。但如果對方是比自己地位低的人，就會趾高氣昂，頤指氣使，這種人當然不可信賴。 
江口認為， 人一生中最重要的莫過於忠於自己，真誠地活著，唯有如此才能真誠面對他人。他認為一個經營者必須清楚經營理念的優先順序，並且常念於心。 
弄錯價值的先後順序，久而久之一定會遭遇問題。譬如說真誠就應該列入價值觀的第一件。 
做生意的第一要務就是讓顧客滿意，只要貫徹這個理念，自然就會生意興隆，財源廣進。如果只是一味想著賺錢，或是堅信「勝者為王」這種論調，想著如何欺騙世人，才能大發利市，最後一定會以失敗收場，畢竟昧著良心做生意絕對無法長久。 
相反地，如果完全秉著良心做生意，努力提供顧客好的產品，即使可能會失敗或虧本，也在所不惜。以這種決心做生意，江口相信最後不但不會虧本，還會轉虧為盈。 
人際關係如同經營企業，心中必須常念價值的優先順序，違反這個價值順序，短期或許不會有影響，但長期下來，一定會使你步上失敗之路。 
圍繞著一個人是否真誠無欺也可以從許多方面看出來，包括能否信守承諾，而且不管是任何的小承諾都會努力實現，才是真正真誠無欺的人。 
永遠信守承諾 
江口在松下幸之助身邊工作了二十二年，他最敬佩松下的一點就是他永遠信守承諾。 
其實，松下先生的身體並不好，只要天氣稍微轉涼，就會感冒，甚至發燒。然而，只要他與人有約，一定會在見面前一小時，到他京都的招待所真真庵準備見面事宜。 
有天，他身體微恙，但又與人有約，江口表示如果他不舒服，可由他出面招待，但松下先生就是不肯點頭。而且，當他聽到客人來了，精神立刻為之一振，神采奕奕地前往迎接客人，與剛才無精打采的他簡直判若兩人。不僅如此，談著談著他還會問客人要不要到庭院走走，帶客人到茶室喝茶，然後再回到客廳談天。 
像這樣一見面經常就是一個半小時。最令江口訝異的是，這當中松下先生不但沒有半點倦容，還笑容滿面、興高采烈地招待客人。好不容易客人表示要告辭了，他還是會一如往常親自送客，在看到客人漸漸遠去後，才鬆一口氣地告訴江口，「我要回家了，真是累壞了。」說完後立刻回家。 
事後問他為什麼非得親自赴約，他只表示，「只要與人有約，就必須盡力讓客人有賓至如歸之感。自己身體好壞與否，完全與客人無關。畢竟，這個約是自己答應的，對一位不遠千里赴約的客人虛應故事，是非常失禮的事。」 
這件事讓江口深深覺得，一個人是否真誠無欺，雖然可以從許多方面看出，但如果無法信守承諾，遑論其他做人的道理。 
關懷的心決定事業的格局 
真誠也可以表現在真正關懷他人。雖然理性主導了商業社會的運作，但理性並不能解決所有的問題。但江口認為這也正是人類社會充滿樂趣的地方，別忘了社會是由一群情感的動物所組成。從那些受人尊敬的人身上即可發現，一個人有無關懷他人之心，所成就的事業格局全然不同。 
根據江口的觀察，有人際困擾的人，通常是自我意識較強的人，工作表現出色的人，往往容易身陷人際風暴中。 
有自信雖然是件好事，但做起事來也容易不知不覺地強勢、跋扈。例如，我們常會聽見這樣的話，「如果他懂得關心別人就好了……。」或是「唉！如果他能加上一句鼓勵話，給人的感覺就會完全不同……。」 
如果公司能給員工基本的工作保障，相信不論是哪一國人，都會努力工作回報公司。因此，這些生活中的關懷對一個有如生命共同體的組織來說，是不可或缺的要件。 
因對象，改變說話方式 
此外，人際困擾往往來自不瞭解人心微妙的變化，想要有好的人際關係，首先必須察覺人心「自然」的反應。 
當然，一定有人會說，「為什麼非要配合對方，我不喜歡這樣。」別忘了，釋迦牟尼佛曾說，「以億萬方便、隨宜而說法。」即使是釋迦牟尼佛也會因人改變說法的方式，釋迦牟尼佛之所以能成為最偉大的佛祖，正是因為祂瞭解人心的變化與對「自在」的嚮往。 
如果釋迦牟尼佛都必須因人改變說法方式，我們也應該以對方喜歡的方式對待他，如此才有可能擁有良好的人際關係。 
有人意志消沉，一直徘徊在自殺邊緣，也有人從失敗的深淵中東山再起，人心就是這麼微妙，一念之間可以有很大的不同。 
「神隱少女」這部電影動畫曾榮獲奧斯卡金像獎最佳動畫。這份榮耀必須歸功於宮崎駿追求完美的性格，但他也有不硬幹、順應潮流的作法。因為當時他在製作「神隱少女」時，有一個片段原本預定為十五分鐘長，然而他卻把它寫成四十分鐘，使得整部動畫必須延長為三小時，這對一般人來說實在太長了。 
對此極為憂心的製作人鈴木敏夫卻以這樣的方式告訴宮崎駿，「這樣雖然會讓故事更有趣，但這樣就必須花更多的時間製作，上演時間也必須跟著延後一年喲。」 
非常不喜歡花太多時間在一個作品上的宮崎駿，一聽到動畫要延後一年上映，立即表示，「我不要延後。」然後迅速將整個故事濃縮為兩小時，並且只用了幾天的時間畫出整部動畫的分景劇本。 
鈴木敏夫並沒有直接告訴宮崎駿應該縮短故事，而是順著宮崎駿的個性，以他可以接受的方式達到縮短故事的目的。 
同樣的內容，只要稍微改變一下說話方式，對方就會有完全不同的反應。即使是「謝謝」或「你好」這樣簡單的問候，都會讓對方有不同的感受。一句簡單的招呼或問候，就會使人際關係大大不同，這不也是人類很有趣的地方嗎？ 
人際困擾的起因 

江口把人際關係分析得很細膩。他說明人際困擾多半是因為不瞭解人心微妙的變化。 
松下幸之助先生就被譽為「人際高手」，他一手創辦了擁有二十九萬名員工的國際企業，管理這麼龐大的企業體系，不管是喜歡還是不喜歡的員工，他都必須與之接觸。 
或許有人會覺得像他這樣的人，人際交往已經超越個性合不合的問題，或是他早已能努力克制自己的好惡。但是，實際跟在他身邊做事，還是看得出他對人仍有合或不合的問題。 
事實上，松下先生也有非常「急躁」的時候，他非常討厭那種將當天交代的工作放置好幾天不處理的人。從某個角度來說，松下先生似乎和做事步調慢的人比較不合。 
當然，每個人做事都有自己的步調，這是個性問題，沒有好壞之分。有些人傾向專注一件事，透過細心耕耘成就事業，也有些人喜歡同時將心力放在多項工作上，並因此獲致成功。 
武田信玄就曾說，「我曾經仔細思量將相間的合作。例如，馬場信房沉默寡言、自命不凡，所以我讓他和能言善道、行事精準的內藤昌豐合作；山?昌景個性急躁，見敵就殺，所以我安排他和深謀遠慮的高?昌信搭檔。指揮部屬如同烹煮食物，必須準確拿捏水火比例，剛者以柔調之。」由此可見，適才適所的重要。 
換句話說，一個人的表現會因人因地而不同。和性格完全不同的人合作也有可能創造佳績，和個性相同的人搭檔也有可能大獲成功。 
也有不少個性不合的人在改變合作方式或工作內容而成功。因此，如果有經理級的部屬跟江口反應，「Ａ先生的能力很好，我也很肯定他的能力，但我跟他在工作上就是合不來，」時，江口會立即考慮幫他調動人事。 
但是，到底是要將Ａ先生調走，還是要改組整個部門，江口會視當時的情況而定。畢竟這種相處頻率是勉強不來的。然而有趣的是，有些人在同一個部門不合，但分處不同部門時卻又合作無間，這真是人類不可思議的地方。 
人際關係只要多用一下心，應該就會讓人印象深刻。江口回憶他過去在擔任松下特助時，每每在松下家工作到十點才能回家。松下幸之助總會跟他說，「下次一定還要再來。」 
而且不僅如此，江口走時，松下先生一直走到離門三公尺的地方，然後溫柔地對他說，「你要注意身體，路上小心哦！我打算要活到一百六十歲喲，因為我還有好多事想做，我希望你能幫我完成這些事。如果你不保重自己就沒辦法替我做事，這樣我會很傷腦筋。你不能不幫我，不能比我早死哦。」 
這番話讓江口感動不已，不僅一天的疲憊全都煙消雲散，心情轉為愉悅還充滿幹勁，有了迎接明日挑戰的勇氣與活力。 
像這樣不經意的話語，是不是就能讓人際關係大大不同！ 
很多增進好人緣的祕方，江口在《好人緣七大法則》一一傳授。麻煩你接招。
看完文章，很想看這本書，趕緊去買一本來看一看...
 內容簡介

在每一分鐘的時光中 文/蔣經國
讀了英國作家葛禮賓的一首詩《如果》以後，內心深受感動：月夜靜坐思維，似有所開悟，因師其意，寫成此篇，以為自我箴言。
一、當環繞在你四周的人們，失去了他們的理性，並違背了他們的良心；正將各種罪名加到你的頭上來的時候，必須格外地保持著你的頭腦的冷靜和清醒。

瞎密...打高爾夫球還分 A咖 B咖  
A咖比較會打球，B咖比較不會打球嗎？ 

哈哈哈...不是指會不會打高爾夫球啦！
這裡指的是 A咖 B咖 "球友"！
當你想約人一起打球的時候，你會先約的球友，就是 A咖。
A咖約不夠一組，你才順序依名單約打，最後才到 B咖。
每個人的 A咖 B咖名單都不盡相同的！
我想我們大概都想成為別人名單裡面的 A咖球友吧！
A咖球友有什麼必要條件嗎？
因為每個人的名單形成原因不一定，所以條件可能不相同；
有人喜歡打球賭兩把，那麼他的 A咖就是要可以賭輸贏的；
有人打球後喜歡喝兩杯，那麼他的 A咖就是要可以乎搭啦。
不過，一般而言， A咖通常就是"配合度"要很高。
所謂配合度...
不在意跟那些人一起打球
不在意打那個高爾夫球場
不在意高爾夫球場價格
不在意日期或是星期幾
不在意早上或下午
不在意...
不在意...
說穿了， A咖就是好咖，也就是好人，好好先生...
如果你打球的條件限制越多，比如說...
不跟某人一起打
不打某球場
不打太貴的
不打週末
不打早上
不...
不...
這樣子，你就會落入 B咖名單當中了！

如是我歌  作者: 李廣田
我不再去追求什麼愛情，
更不再去炫耀什麼虛榮。
青春的希望
　是風中的飛沙，
把一切的夢幻
　都付與狂風。
我只要堅實的，堅實的人生，
我只要活躍的，活躍的生命。
今後的太陽要升向當頂，
要照破那暮色暗淡
　與早夜的朦朧。
人生，雖然不是理想的那樣美麗
　也非那樣苦痛，
雖不是磐石般團結
　也不似深谷般虛空。
除開這現實
　便沒有天堂更沒有地獄。
誰也不能在這世界裡
　捉一生命運的夢影。
悲哀的歌子竟有何用，
莫再向人間播散苦種。
要認清了自己的歸宿，
踏實了自己的旅程，
更要看看呵
　那山嶽的高聳與海濤的雷鳴。
我已經看破了那淺薄的愛情，
更不再重視那無用的虛榮。
讓我的青春與飛沙同去，
讓一切的夢幻都付與狂風。
（選自《詩與評論》，1984 年，香港國際出版社）

李廣田，中國現代詩人，且是著名散文作家。出生於山東省鄒平縣，1968年11月死於昆明。他出生在一戶王姓農民家裡，排行第四，取名錫爵。由於家境貧寒，出生不久便被「借給」中年無子的舅父，改姓李，名廣田。幼年曾讀過私塾。他的童年是在孤獨與貧困中度過的。
　　1923 年入濟南第一師範後，開始接觸「五四」以來的新思想、新文學。
　　1926 年入團。他和朋友們組織書報社，大量介紹文研會、創造社，未名社及 蘇俄作品。1929 年考入北京大學外語系預科，在《未名》雜誌上發表第一篇 散文《獄前》。文章以內心獨白的議論手法回顧自己的獄中生活，表達了他 為真理視死如歸的胸懷。其間先後在《華北日報》副刊和《現代》雜誌上發表詩歌、散文，並結識本系同學卞之琳和哲學系的何其芳。後出版三人詩合集《漢園集》，被人稱為「漢園三詩人」。
　　1935年北大畢業後回到濟南教書，其間完成了許多散文，出版了《畫廊集》《銀狐集》《雀蓑記》等。內容多為故鄉童年的回憶和抒發對現實 不滿的情緒。抗戰爆發後，流亡南下，輾轉於河南、湖北、四川等地。這時期完成了《圈外》散文集。 1941 年到昆明，在西南聯大任教。這時期創作了長篇小說《引力》，這是他唯一的一部長篇小說。這部小說，表現出反戰抗日的主題思想，在國內外引起一定反響。其間還出版了散文集《灌木集》《回聲》《日邊隨筆》；短篇小說《歡喜團》《金罈子》和論文集《詩的藝術》。抗戰勝利後，先後在南開大學和清華大學任教，曾任清華大學中文系主任。1948年加入共產黨。
　　1949 年在全國文代會上被選為文聯委員、文協理事。1952 年調任雲南大
　　學副校長、校長。歷任中國科學院雲南分院文學研究所所長，作協雲南分會 副主席，中國作協理事等。文革期間他遭受四人幫摧殘致死。
　　李廣田是中國現代文壇優秀的散文作家之一。馮至先生稱：「廣田的散文在鄉土文學中是獨樹一枝的。」他的散文樸實、淳厚，具有濃郁的鄉土氣息。。
筆耕文苑凝寒香——記我國著名作家李廣田 
李廣田，號洗岑，筆名黎地、曦晨、望之，鄒平縣碼頭鄉人。農曆1906年10月1日生於小楊家村一戶王姓農家。排行第四，取名錫爵。因王家生活困難，在他快滿週歲的時候，過繼給了鄰莊草廟頭村中年無子的舅父李漢雲，取名李廣田。

　　李廣田幼年嗜讀，苦學不輟，靠自己的聰明才智和執著的追求，十幾歲時就博覽群書了。1921年，他考入了縣城師範講習所，因學習成績優異，不到一年半，就被一所縣立小學聘為教員。任教半年，他就辭去教職，拿著教書籌得的路費，背著家人跑到省城濟南，考入了公費省立第一師範學校。當時正是新文學運動時期，文學刊物和文藝團社如雨後春筍。不久，李廣田加入了中國共產主義青年團，成為全省300名團員中的一個。他參與組織成立了“書報介紹社”，與同學臧克家、鄧廣銘（原北京大學歷史系主任、教授）成為骨幹分子，大量地介紹魯迅、郭沫若的著作和文學研究會、創造社、語絲社、未名社及蘇俄等外國文學作品。同時，開始嘗試練筆，寫散文、詩歌類作品，投到每週一期的校刊上。1927年春，大革命的影響波及到山東，“書報介紹社”負責人因參與學生運動，被學校開除了，李廣田勇敢地承擔起責任，繼續堅持辦下去。1928年，政治形勢日益惡劣，因郵購蘇聯托洛斯基的《文學與革命》等進步書籍，他被山東省督辦張宗昌的憲警逮捕入獄。在獄月餘，受盡折磨，被判死刑。父母賣盡家產，也未能將他贖出。直到北閥軍攻克了濟南，才被釋放。出獄回家，國民黨縣黨部以高官厚祿為誘餌，約他任職，他婉言拒絕。此後，他先到德州陵縣一所小學當教員，繼去曲阜二師附小任教。秋假中，他帶著任教一年籌措的路費，跑到北京報考大學，順利地被北京大學外文系錄取了。從此，22歲青年廣田的腳下，展開了一條新的生活道路。在北京大學，李廣田苦學英文、日文、法文。1934年4月，在《未名》雜誌終刊號上發表處女作《獄前》，闡述了自己“……對待生與死，革命與文學的鮮明觀念和坦蕩胸懷。”文中寫道：“那時代，是個黑暗到極頂的時代，真正活著的青年，都是背著腦袋走路，不知不覺便會走進羅網去的。流血是人所習見的﹔死，也不覺得怎樣害怕。正因為青年們要‘活’，所以把‘死’輕輕地擲在一邊。”從此，李廣田踏上了文學創作的道路。他與同系的卞之琳、哲學系的何其芳結為摯友，三人將各自的詩作收編在一起，取名《漢園集》。這時，他開始散文作品的創作。先後出版了由周作人作序的《畫廊集》和《銀狐集》，一 舉成為三十年代抒情散文的代表作家。

　　北京大學畢業後，李廣田到濟南省立一中任國文教員，創作出版散文集《雀蓑記》，抒發了對故鄉深摯的情愫和難以忘懷的眷念。抗日戰爭爆發後，日寇入侵山東，他隨學校，先遷至泰山腳下，12月24日，在冰天雪地的日子，在敵機的狂炸下他們離開泰安。由河南輾轉湖北，在鄖陽留住半年。1938年12月，徒步西行兩個月轉入四川，在羅江中學立足。兩年長途流亡，歷經窮山惡水、飢餓寒冷、盜匪疾病，所見沿途百姓衣不遮體，食不果腹，婦孺丐者遍街巷，倒斃者隨處可見，棄嬰為野狗所食之遺骸……。而土匪兵燹，貪官污吏、抓丁抽糧、苛捐雜稅等數不盡的罪惡。每走一步都有一種踏入“圈外”的感覺。他將所見所聞行諸文字為《圈外》（再版時改為《西行記》）。

　　李廣田在羅江因講授魯迅文章和蘇聯小說，被到校“視察”的特務發現而解聘。後經卞之琳介紹去昆明西南聯大敘永分校任教，1941年轉西南聯大任教，流亡生活中，他和一些地下黨員有了接觸和往來，他認識到了中國共產黨是抗日的先鋒，是拯救中華民族的唯一力量。教書之餘，他讀了《什麼是列寧主義》、《列寧的故事》、《少年先鋒》等書籍。他開始以馬列主義觀點講授文藝理論，並與聞一多、朱自清交往甚密。這已是抗戰中後期，通貨膨脹，物價上漲，為生活所迫，李廣田除在聯大授課外，還給外校兼課，他仍利用課餘時間勤奮寫作。出版了散文集《回聲》、《灌木集》，詩論集《詩的藝術》。

　　1945年12月1日，昆明發生了震驚中外的“一二‧一”慘案，李廣田義憤填膺，和學生一起上街遊行，連日為烈士守靈。在四烈士出殯的日子，他參加路祭活動，並隨同四、五萬人的行列走遍全城，一直把烈士遺體送到城外墓地。當聞一多先生於暮色蒼茫中站在墓前悲痛地宣誓：“我們一定要為死者復仇，要追捕凶手，追到天涯，今生追不到，下一代追。”李廣田悲憤到了極點。他在12月5日《不是為了紀念》演講中說：“……多少人的鮮血正洋溢在我們周圍。假如殺人者不肯放下屠刀，大約我們的血還得繼續流下去……。”“我們要奮然前進！而‘一二?一’，正是進軍的口號，‘一二?一’使我們的步伐更一致，‘一二?一’召喚我們勇敢向前！”國民黨政府“個別消滅，局部清掃”的反動政策，使春城籠罩著白色恐怖之中。1946年7月，李公朴、聞一多先生相繼遇害。全國各地、世界各地唁電、唁信、抗議書呼籲書，象雪片一樣飛向昆明。中華文藝協會在上海召開臨時大會，除發表對李、聞慘案告世界學者書外，田漢還建議由留昆明的“冬青社”成員李廣田、何林兩人蒐集整理聞一多先生的遺著。李廣田在血的教訓中更加驚醒感奮，決心踏著民主鬥士的血跡前進。他讚揚聞一多先生：“他的血並不是染成一朵無名的野花，也不僅僅染了他腳下的枯草，而是染紅了無數人的心，使千萬人站起來，為民主、為和平、為一個新的人民中國而奮鬥！”

　　1946年夏天，西南聯合大學解散復員，李廣田到天津南開大學任教。1947年5月20日，平、津、滬的學生舉行反內戰、反飢餓、反壓迫的遊行示威，他積極投身於革命洪流，與幾位教授肩並肩，手挽手，和進步學生一起，高呼“要吃飯，要和平，要自由”的口號，行進在隊伍的前列。慷慨激昂地發表斥責國民黨法西斯暴行的演說。5月21日《大公報》登載：“李廣田有疾惡如仇的精神，他的談鋒，他的筆，無一不指向黑暗、落後、腐敗的勢力﹔他們演講總是吸引不少的聽眾”。他的名字被列入了國民黨黑名單上，受到了國民黨反動當局的通緝。但他毫不畏懼地表示：“決不退縮”。經過鬥爭的鍛鍊，他政治思想更成熟，革命立場更堅定了。

　　為形勢所迫，經朱自清的邀請，李廣田轉至清華大學任教。1948年李廣田秘密加入了中國共產黨，這時，北平解放指日可待，黨指示他以教授的身份團結知識分子，保護學校。他不辭勞苦，做了大量的卓有成效的工作，8月份的一天，一批軍警殺氣騰騰地闖入清華園抓捕進步師生，李廣田和幾位教授“陪同”反動軍警一起搜查。他們哪裡知道，此時的李廣田已是地下黨員，由劉仁同志經常與之聯繫。此時，中共北系黨總支書記梁朋正在他家藏著，他是清華黨的地下工作者，是敵人要逮捕的名單中的一個。直到22日晚，敵人又大搜捕才轉移他處。

　　1949年1月31日，北平和平解放了，這座聞名世界的文化古都完好地回到人民手中，清華園也獲得了新生。清華園門樓下貼出了大紅佈告：“中共清華大學黨支部名單：何東昌、屠守鍔、樊恭傑、李廣田……”李廣田任中文系主任，後升任副教務長。是年7月，他參加了第一屆全國文藝工作者代表大會，並當選為全國文聯委員、理事，他寫完《哀悼朱自清先生》一文後，著手編輯《朱自清選集》、《聞一多選集》。還出版了長篇小說《引力》（1945年抗戰勝利前夕完成）。《引力》記述的是女教師夢華不甘心在淪陷區過亡國奴生活，歷盡艱險到大後方尋找丈夫孟堅，而孟堅在夢華到來之前卻到延安去了的事情。幾年間，相繼出版了散文集《金罈子》、《日邊隨筆》，文學短論《文學枝葉》、《文學書簡》、文藝評論《論文學教育》等。

　　1952年，高等院校調整，毛澤東主席親自簽署任命書，調李廣田任雲南大學校長兼黨組書記。他不講條件，不計較邊疆的艱苦，愉快地接受任務。他說：“我們做共產黨員的不去，誰去呢？”他身為校長，不論是作大會報告還是小會發言，一律自己起草講稿﹔為了青年教師的外語進修，他親自出題，主持考試。師生贊喻“廣田同志是用詩人的熱情來辦大學的。”他在自己《教育詩》中寫道：

　　請不要責怪我沒有創作，

　　我的創作很多很多，

　　我寫下了教育詩篇，

　　用了我們黨的教育政策。

　　…………

　　我的詩句多麼嘹喨，

　　我的篇幅多麼寬廣，

　　我的詩不能在詩刊上發表，

　　因為他容不下這樣的重量。

　　同年，李廣田兼任省作家協會副主席。1956年當選為中共“八大”候補代表，列席了黨代會。

　　1958年大躍進開始，他滿懷激情地帶領師生參加“大煉鋼鐵”的群眾運動，積極投身於教育革命實踐中去，寫下了不少歌頌大好形勢的詩篇，後來結成《春城集》。但當看到“大躍進”中一些問題時，他毅然以共產黨員的責任感，直率地闡述自己的觀點。例如他看到學校勞動太多，嚴重影響教學質量時，他說：這樣下去會“把雲南大學辦成雲南小學”。他對當時的“大破資產階級法權”、“拔白旗”等整知識分子的運動表示不滿，說這是“用精神棍子打人，打在他們身上，疼在我的心上。”他責問歷史系主任：你們的偉大創舉是什麼？是叫剛入學的新生苦戰三晝夜，編三年級的世界史講義。這不是破除迷信，解放思想，這叫誤人子弟，圖財害命！為此，他被扣上“右傾機會主義分子”的帽子，受到降職處分，讓他去管伙食。

　　1961年，中央決定對他的問題進行甄別。但當他參加歷史系的一個黨員大會時，會上有的同志檢查自己沒有當好黨的馴服工具時，他脫口而出：“什麼工具，又不是桌椅板凳。”這句話又捅了漏子，不僅沒有得到甄別，反而被狠批了一通。他回到家，對女兒李岫說：“你看，爸活了半輩子，還沒學會說謊話。”

　　1962年，中央對李廣田的問題進行了甄別。他得以平反，心情舒暢，深感黨對他是信任的，又提筆整理了傣族傳說《一滴蜜》、長篇敘事詩《線秀》，用了半年時間，在認真研究原有版本的基礎上，整理修訂了撒尼族長詩《阿詩瑪》，並擔任《阿詩瑪》影片的文學顧問。還整理修訂了少數民族詩集《金花銀花獻給毛主席》，對民間文學的挖掘整理做出了顯著貢獻。《花潮》、《山色》、《或人日記抄》，這是他留下來的最後三篇散文。解放後的散文，數量不多，但歌頌什麼，反對什麼，方向明確，愛憎分明。代表作《花潮》則以火一樣的熱情描寫了人們到昆明圓通山看花的情景。“春光似海，盛世如花”的描寫是出自肺腑的，對祖國、對人民的歌頌和讚揚。李廣田留給人民，留給社會20餘種著作，約200萬字。他的著作先後被日本、香港及東南亞國家翻譯成多種版本。

　　1966年“文化大革命”一開始，《雲南日報》頭版頭條通欄大標題“打倒反革命修正主義分子李廣田”。此時，他本人還蒙在鼓裡，弄不清怎麼回事。他哪裡知道，江青早已點了他的名，“要干掉西南的幾個爛文人”！當時掌權者聲色俱厲地宣佈：“你的問題已經定了性，是敵我矛盾！這次運動隻整你一個人，因為我們都不寫文章……。”李廣田很快被監禁：拷問、批鬥、罰跪、拳打腳踢，圍著操場彎腰跑圈，脖子上用鐵絲掛黑牌、戴高帽遊街等，受盡了摧殘。被折磨的骨瘦如柴，體重隻有幾十斤。但他堅信“黑暗是暫時的，光明一定會到來。”他偷偷地對妻子王蘭馨說：“要活下去，一定要活下去！”哪知，1968年11月2日夜，李廣田被迫害致死。人們在昆明市郊區蓮花池裡發現了他傷痕纍纍的屍體。他滿臉是傷，腹中無水，頭部被重擊，脖子上有繩索勒的痕跡。當在旁的一位老人隨口說了句“真是水深火熱呵！”於是以“同情李廣田”罪被批鬥、拷打。

　　1978年秋，李廣田10年沉冤得以昭雪。1982年5月，骨灰安放在北京八寶山革命公墓。(王慶武)
李廣田詩選集
　‧寂 寞
我常是低著頭兒，
暗數著自己的腳跡。
滿地上雪泥殘凍，
── 一年的收穫如此！
我常是抬起頭兒，
悵望著灰色的四壁，
屋角裡織滿了蛛絲，
── 生命呵，已經是如此！
我常是捧著心兒，
輕輕地問著自己：
「你究竟為了什麼，
奔著這寂寞的長途？」
我靜靜地期待回答，
只聽到幾聲嘆息。
我緊緊地把心抱起，
它在我懷裡飲泣。
（原載 1930 年 2 月《華北日報》副刊）
　‧夕陽裡
夕陽裡我走向白沙曠野，
白沙裡閃著些美麗的貝殼。
多少年前── 
此地可是無底的大海？
多少年前── 
此地可是平湖綠波？
我步步地踏著，
顆顆地拾掇，
我心裡充滿了說不出的淒切！
夕陽裡我走向白沙野地，
白沙裡綴著些圓滑的石子。
多少年前── 
此地可是平湖綠波？
多少年前── 
此地可是大海無底？
我步步地踏著，
顆顆地拾掇，
我心裡充滿了說不出的涼意！
夕陽裡我離開那一片白沙，
天邊的落日已沉沉欲沒。
雙雙的足影印在沙上，
低低的嘆息響遍四野。
我踽踽地走著不住地想，
我心裡充滿了說不出的寂寞！
（原載 1930 年 3 月《華北日報》副刊）
　‧嚮往的心
自從她深夜叩過我的門，
我已禁不住我的嚮往的心。
「到她那裡去嗎？」
我常是這樣自問。
今夜又是這樣的狂風，
沙粒迷壞了我的眼睛。
我痴痴地受著無名的牽引，
無端地在她的窗前逡巡。
窗上的燈光退隱，
窗上的幔子沉沉。
我淒涼地佇立在窗前，
我幽幽地低聲呻吟：
「夜安呵，祝福你尋夢的人，
我可曾驚擾了你的夢魂？」
我低聲呻吟著離開窗前，
我深深地踏下幾個腳印。
「就如此回去嗎？」
我這樣自問。
只聽得沙粒打著窗紙，
狂風吹徹了我嚮往的心。
（原載 1930 年 3 月《華北日報》副刊）
　‧是春天了
　　一
我踉蹌地走上街衢，
狂風在追逐著灰土。
我抬頭仰視那平靜的天空，
天空正停佇著白雲縷縷。
呵，是春天了，
人間天上──
怎麼還這般異樣！
我匆匆地走到街心，
人們在歡樂地前進。
我惘然地悵望前路，
前路只期待著陰沉。
呵，是春天了，
我與人們──
怎麼這般矛盾！
　　二
我慢慢地踱上草原，
草上的金光在陽光裡爍閃。
忽然我憶起了以往的夢幻，
我的心卻好像深淵般黑暗。
呵，是春天了，
我的童年──
能不能把你重新招還！
我淒涼地徘徊在墓場，
旅途的希望好似到了家鄉。
悒鬱的松柏綠了還青，
永睡的人們卻年年依樣。
呵，是春天了，
我的希望──
怕和那些枯骨一起埋葬！
（選自《詩與評論》，1984 年，香港國際出版社）
　　註：《詩與評論》中的詩歌，寫作時間較早，均在解放前，發表的時間較晚。1984 年為首次發表。
　‧丁香
寂寂的深院，
長長的迴廊，
只有這一株白的丁香。
她披著陰暗的、
　陰暗的衣裳，
她結著幽怨的、
　幽怨的芬芳。
綠的葉子漸漸地老了，
白的丁香也穗穗地凋亡。
消失了幽怨的、
　幽怨的芬芳，
卻依然是那陰暗的、
　陰暗的衣裳。
寂寂的深院，
長長的迴廊，
丁香樹上的燕子成雙。
它們喃喃地似在細語，
好像說，
「人間的青春總是這樣！」
（原載 1931 年 5 月《華北日報》副刊）
　‧途中
請不要那樣向我凝視，
因為我同你並不相識。
雖然我從你生疏的眼裡，
也看出那熟知的── 難解的謎。
在這條道上實在擁擠，
誰也不留心誰的足跡。
你為什麼那樣地向我凝視？
徒留下那不萌發的──
愛的種子。
（選自《詩與評論》，1984 年，香港國際出版社）
　‧盲笛
朋友，你永遠地走著── 
走著這黑暗的長道。
你的笛子是這樣的抑鬱，
我的心情是這樣的寂寥。
朋友，你永遠地來往──
來往在這遙遙的夢鄉。
你的笛子是這樣淒涼，
我的心裡止不住地幻想：
悠悠的一條陰森的巷，
有一個幽靈負著創傷。
他低低地哭著哀哀地唱，
他說，人生的命運是在他唇上。
他說，世間並沒有光明，
雖說那天上有明月驕陽。
他又說，無往不是黑暗，
雖然你們說晝夜異樣。
那深巷的出路幾時走到？
那抑鬱的笛聲幾時終了？
我幻想他哭著，吹著，唱著，
他說他必須尋到那「生命的明朝！」
（選自《詩與評論》，1984 年，香港國際出版社）
　‧父母與沙原
我的父親是一個農夫，
他一生嘗盡了世間的苦荼。
他的教訓是要我勤苦，
他說：「勤苦，是人生的本務。」
但是我已經勤苦了，
我的父親，我還要歡樂，還要幸福。
我的母親是一個村婦，
她對於一切都施予慈撫。
她的教訓是要我能愛，
她說：「唯『愛』，是神的囑咐」，
但是我已經愛過了，
我的母親， 我還須憎惡，還須憤怒。
我的故鄉是一片平蕪，
那金色的沙原是我的保姆。
我曾經在她懷裡做過童年的美夢，
我曾經在她背上踏過青春的初步，
她要我和平，又要我輕柔，
她說，我出自黃土，還終歸黃土。
但是我已經和平、輕柔了，
我的保姆，我還要執著，還要剛強，
我的死處不必便是生處：
也許是愛人的懷抱，
也許是敵人的監獄，
努力呵，奮鬥呵，犧牲呵，
那碧波深谷也許是我的歸宿。
（選自《詩與評論》，1984 年，香港國際出版社）
　‧風雨時節
簌簌的風呵，
你就這樣的吹，
細細的雨呵，
你就這樣的落。
沒有風的春天是這樣的沉悶，
沒有雨的人間是這樣的寂寞。
風正在吹呵，
雨正在落，
這正是我的呀我的時節，
把門兒敞開讓風兒進來，
再聽聽細雨在說些什麼：
它說，故鄉正可愛，
桃花已染灼了四野。
有人在計算著花開花落，
「歸來吧，」
他們說，「時光易過」。
它說，有幾個青年朋友，
在遠遠的海上飄泊，
他們說，「大家曾做過同樣的美夢，
而今啊卻一一雲散煙滅。」
風正在吹呵雨正在落，
這正是我的呀我的時節。
把衣服解開讓風兒進來，
讓細雨來和著我的靈魂微歌：
「在這時節呀在這時節，
這時節我只合獨坐獨歌。
有誰還管他是故鄉還是他鄉，
更不知朋友們誰冷誰熱。
「我知道時光是已經過去，
我更知今後的艱苦日多。
所謂『故鄉』那只是我已脫的墳墓，
而朋友們也只說一番空空事業。
「已脫的羅網再不能誘我，
虛無的夢境已不許重說。
我的腳已深深蹅落在地上，
我要開始到人間去跋涉。」
簌簌的風，還是這樣的吹，
細細的雨，還是這樣的落。
明朝呀，明朝有更藍的天海，
明朝呀，明朝在更紅的花朵。
（選自《詩與評論》，1984 年，香港國際出版社）
　‧如是我歌
我不再去追求什麼愛情，
更不再去炫耀什麼虛榮。
青春的希望
　是風中的飛沙，
把一切的夢幻
　都付與狂風。
我只要堅實的，堅實的人生，
我只要活躍的，活躍的生命。
今後的太陽要升向當頂，
要照破那暮色暗淡
　與早夜的朦朧。
人生，雖然不是理想的那樣美麗
　也非那樣苦痛，
雖不是磐石般團結
　也不似深谷般虛空。
除開這現實
　便沒有天堂更沒有地獄。
誰也不能在這世界裡
　捉一生命運的夢影。
悲哀的歌子竟有何用，
莫再向人間播散苦種。
要認清了自己的歸宿，
踏實了自己的旅程，
更要看看呵
　那山嶽的高聳與海濤的雷鳴。
我已經看破了那淺薄的愛情，
更不再重視那無用的虛榮。
讓我的青春與飛沙同去，
讓一切的夢幻都付與狂風。
（選自《詩與評論》，1984 年，香港國際出版社）
　‧異鄉
這邊也是綠野，
那邊也是丘岡；
一樣的，是遍地榆錢，
一樣的，是垂柳成行。
這應是故鄉，
這應是自家門廊，
那裡面該坐著個白髮老媼，
我將去呼一聲「久別的阿娘！」
歌聲飛出了短牆，
那該是誰家的女郎？
是不是垂髫的阿妹？
我憶起她天真的模樣。
是故鄉，還是他鄉？
有幾個不相識的面孔穿過了街巷，
一隻瘦狗在向我狂吠，
我倉皇地離開了這座村莊。
（原載 1931 年 5 月《華北日報》副刊）
　‧歸夢
在綠野可以望見的，
是藏在叢樹中的自己的家。
茅簷已經頹斜，
屋頂上滿生著深深的野草，
── 我已是幾年不歸了！
濕苔染上了門楣，
蝸牛停在了牆角。
迎面跑來的是當年抱過的「小黑」，
餓狼般的，它向我這樣狂叫，
── 我已是幾年不歸了！
「莫不是行錯了路麼，少客？」
這樣說的該是我的祖母吧？
我只看見了長的下顎和白的疏發，
流著淚的眼睛已經雙眇，
── 我已是幾年不歸了！
夢裡所見的是當年的歡欣，
那許多故事都演過，
在祖母面前和這美的鄉村。
夢的金衣已被我脫掉，
── 如今我卻又歸來了！
（原載 1931 年 8 月《華北日報》副刊）
　‧在這夏天
在這夏天，生命正在飽滿，
我思唸著── 秋天。
它是那樣樸素，那樣哀婉，
似一個鄉下姑娘，
棕色的，披一件粗布長衫。
她披著粗布長衫，
嘆息著，抱一隻破舊的琵琶，
走過我的窗前，
走過了曠野，荒山。
她彈著── 腳下枯葉的細語，
牧羊人的晚笛，伴著歸雁，
還有那遠風送來的漁歌，
來自蘆岸的，江上的篷船。
她的調子是和諧的，同著我的氣息，
我的飢餓的，生命之管弦。
（原載 1931 年 8 月《華北日報》副刊）
　‧秋的味
誰曾嗅到了秋的味，
坐在破幔子的窗下，
從遠方的池沼裡，
水濱腐了的落葉的──
從深深的森林裡，
枯枝上熟了的木莓的──
被涼風送來了秋的氣息？這氣息
把我的舊夢醺醒了，
夢是這樣迷離的，
象此刻的秋雲似──
從窗上望出，
被西風吹來，
又被風吹去。
一九三一年九月
（選自《漢園集》，1936 年 3 月，上海商務印書館）
　‧嗩吶
賣鼠戲的人又走過了，
唔啦啦地吹著嗩吶，
在肩上負著他小小的舞台。
我看見　遠遠的
一個失了軀體的影子，
啼泣在長街，作最後的徘徊。
今天是一個寂寞的日子，
連落葉的聲息也沒有了。
愈遠，愈遠，
只聽到嗩吶還在唔啦啦地。
我是沉入在蒼白的夢裡，
啞了的音樂，似停息在荒涼的琴弦上，
象火光樣睡眠 當火焰死時。
一九三一年十一月
（選自《漢園集》，1936 年 3 月，上海商務印書館）
　‧鄉愁
在這座古城的靜夜裡，
聽到了在故鄉聽過的明笛，
雖說是千山萬水的相隔罷，
卻也有同樣憂傷的歌吹。
偶然間憶到了心頭的，
卻並非久別的父和母，
只是故園旁邊的小池塘，
蕭風中，池塘兩岸的蘆與荻。
一九三二年十月
（選自《漢園集》，1936 年 3 月，上海商務印書館）
　‧過橋
記得嗎，那時是兩個孩子，
大雨後，在河邊的草地上遊戲？
赤腳踢碎了滿地的珍珠露，
聽我們的歌，天上的行雲也暫駐。
「在東」，你唱天上的虹，
望著虹，笑，又啞住了歌聲。
你問我，「那虹象不像一座橋，
那麼長，那麼彎，跨過了雲天，一控？」
「是的」，我回答，
「那就是天上的橋，
到天國的樂園去，只那一條道。
等幾時，我們都不復是孩子，
要領你去天國，同過那彩橋。」
三十年後，我們又從這兒過，
沒有雲，沒有虹，秋的原野。
你又問，「面前那河橋象不象虹？」
不回答，默默地攜手從橋上過。
（選自《漢園集》，1936 年 3 月，上海商務印書館）
　‧第一站
沿著鐵軌向前走，
盡走，盡走，
究竟要走向哪兒去？
我可是一輛負重的車，
滿裝了夢想而前進？
沒有人知道這夢的貨色，
除非是 頭上的青天和湖裡的水。
我知道，鐵軌的盡處是大海，
海的盡處又怎樣呢？
沿著鐵軌向前走，
盡走，盡走，
究竟要走向哪兒去？
海是一切川流的家，
且作這貨車的第一站吧。
（選自《漢園集》，1936 年 3 月，上海商務印書館）
　‧笑的種子
把一粒笑的種子，
深深地種在心底，
縱是塊憂鬱的土地，
也滋長了這一粒種子。
笑的種子發了芽，
笑的種子又開了花，
花開在顫著的樹葉裡，
也開在路旁的淺草裡。
尖塔的十字架上，
開著笑的花，
飄在天空的白雲裡，
也開著笑的花。
播種者現在何所呢，
那個流浪的小孩子？
永記得你那偶然的笑，
雖然不知道你的名字。
（選自《漢園集》，1936 年 3 月，上海商務印書館）
　‧地之子
我是生自土中，來自田間的，
這大地，我的母親，
我對她有著作為人子的深情。
我愛著這地面上的沙壤，
濕軟軟的，我的襁褓；
更愛著綠絨絨的
田禾，野草，保姆的懷抱。
我願安息在這土地上，
在這人類的田野裡生長，
生長又死亡。
我在地上，昂了首，望著天上。
望著白的雲，彩色的虹，
也望著碧藍的晴空。
但我的腳卻永踏著土地，
我永嗅著人間的土的氣息。
我無心於住在天國裡，
因為住在天國時，便失掉了天國，
且失掉了我的母親，這土地。
一九三三年春
（選自《漢園集》，1936 年 3 月，上海商務印書館）
　‧秋燈
是中年人重溫的友情呢，
還是垂暮者偶然的憶戀？
輕輕地，我想去一吻那燈球了。
灰白的，淡黃的秋夜的燈，
是誰的和平的笑臉呢？
不說話，我認你是我的老相識。
叮，叮，一個金甲蟲在燈球上吻，
寂然地，它跌醉在燈下了：
一個溫柔的最後的夢的開始。
靜夜的秋燈是溫暖的。
在孤寂中，我卻是有一點寒冷。
咫尺的燈，覺得是遙遙了。
一九三三年八月二十八日
（選自《漢園集》，1936 年 3 月，上海商務印書館）
　‧窗
偶爾投在我的窗前的
是九年前的你的面影嗎？
我的綠紗窗是褪成了蒼白的，
九年前的卻還是九年前。
隨微颸和落葉的窸窣而來的
還是九年前的你那秋天的哀怨嗎？
這埋在土裡的舊哀怨
種下了今日的煩憂草，青青的。
你是正在旅行中的一隻候鳥，
偶爾的，過訪了我這座秋的園林，
（如今，我成了一座秋的園林）
毫無顧惜地，你又自遙遠了。
遙遠了，遠到不可知的天邊，
你去尋，尋另一座春的園林嗎？
我則獨對了蒼白的窗紗，而沉默，
悵望向窗外：一點白雲和一片青天。
（選自《漢園集》，1936 年 3 月，上海商務印書館）
　‧夜鳥
遠窗上有燈光，草堆裡有蟋蟀，
天上有飛過的鳥，一隻，兩隻，
聽：幾隻飛過了，
招呼著：「啊，來── 。」
天上有黑雲，樹上有枯葉，
慢慢地，我自向黑暗裡埋，
深些，更深些，
我已經走出多遠了？
更遠處，「啊，來── 。」
一九三三年九月二十五日
（選自《漢園集》，1936 年 3 月，上海商務印書館）
　‧旅途
不知是誰家的高牆頭，
粉白的，映著西斜的秋陽的，
垂掛了紅的瓜和綠的瓜，
搖擺著肥大的團扇葉，蒼黃的。
象從遠方的朋友帶來的，好消息，
怎麼，卻只是疏疏的三兩語？
聲音笑貌都親切，但是，
人呢，唉，人呢？
兩扇漆黑的大門是半開的，
悄然地，向裡面窺視了，
拖著沉重的腳步，又走去，
太陽下山了，蠓蟲在飛，烏鴉也在飛。
一九三三年十月二十日
（選自《漢園集》，1936 年 3 月，上海商務印書館）
　‧訪
在一座古老的客室裡，
聽邊城一聲啼雞。
午後一時。
主人不在，原不曾有過約言的。
壁上掛劍，──依然一江秋夜月，
可惜已沒有起舞之意了。
只夢想：遙遙的旅途，
好春天，春的細雨。
案頭梅花，開得像一簇朝霧，
寂然時，生機一室。
但是，我還有什麼豪興，
遠行者永懷一求棲之心，
此坐也已是一歸了。
歡愁都不自知，
自在地，且舒一長息吧──
怎樣了，好花吹落無數，
哪來的一席風雨？
聽午雞可還啼不？
珠淚花發， 眼底已盡成雲影了。
一九三四年一月九日
（選自《漢園集》，1936 年 3 月，上海商務印書館）
　‧生風尼①（Symphony）
漠漠的晌午風，
駕在風上的鴿子鈴，
小房間裡的火爐上，
絮語著老年人的開水壺。
噓噓，噓，閉著眼睛打呼了，
做一個透熟的
八十春秋的酣醉夢：
喜筵上的生風尼，
死筵上的生風尼，
踏節拍而前進，生之行役。
噓。 果子落地，永寂了。
時間象大海，
生風尼永無寧息。
（選自《漢園集》，1936 年 3 月，上海商務印書館）
　　註：① 生風尼：英文音譯，意為交響樂、交響曲。── 編者注
　‧流星
一顆流星，墜落了，
隨著墜落的
有清淚。
想一個鳴蛙的夏夜，
在古老的鄉村，
誰為你，流星正飛時，
以辮髮的青纓作結，
說要系航海的明珠
作永好的投贈。
想一些遼遠的日子，
遼遠的，
沙上的足音……
淚落在夜裡了，
象星隕，墜入林蔭
古潭底。
一九三四年一月十九日夜
（選自《漢園集》，1936 年 3 月，上海商務印書館）
　‧那座城
那座城── 
那座城可還記得嗎？
恐怕你只會說「不」，
象夜風　輕輕地吹上破窗幕，
也許你真已忘去了
好像忘去　一個遠行的舊相識，
忘去些遠年的事物。
而我呢，我是個歷史家，總愛翻
厚重的舊書頁　去尋覓
並指點出一些陳跡，
於是，我重又尋到了──
當木葉盡脫　木葉飄零時
我重又尋到了　那座城：
城頭上幾點煙，像夢中幾朵雲，
石壁上染青苔，
曾說是　一碧滄州雨。
城是古老的了，
古老的　又狹小的，
年久失修的城樓，傾頹了，
正好讓　鴟梟作巢，
並點綴暮秋的殘照。
街道是崎嶇的，更沒有
多少行人　多少喧嘩或多少車馬。
就在這冷落的街上，
不，就在這古老的城中吧，
偶然地　我們相遇了，
相遇，又相識，
偶然地　卻又作別了，
很久很久，而且也很遠很遠了吧，
你究竟到哪兒去了呢？
你可曾又落到了什麼城中嗎？
你曾說，「我要去漂大海，」
但大海我也漂過，
問去路　也只好任碧波，
是的，你又說
「隨你到世界的邊緣，」
但哪兒算世界的邊緣呢？
就駕了這暮秋的長風
怕也難　尋出你一些兒蹤影！
但我卻總想到那座城
城上的晴天和雨天。
雨天的泥途上，
兩個人同打的　油紙傘，
更有那城下的松林，
林蔭下的絮語和笑聲，
那裡的小溪，溪畔的草，
受驚的，草間的鳴蟲……
每當秋天，當一個陰沉的日子
或晚間，偶然地，我便這樣想到了。
是呢，都是偶然。
什麼又不是偶然呢：
看一隻寒蟬　墜地，
看一片黃葉　離枝，
看一個同路的陌生人　遠隱了，
隱到了不可知的異域。
一席地，蓋一片草，
作一個人的幽居。
這一切也都是偶然吧，於是，
偶然地　一切都完了，
沉寂了，除非我還想：
幾時再回到那座城去呢？
幾時再回到那座城去呢？
（選自《漢園集》，1936 年 3 月，上海商務印書館）
　‧土耳其
是英吉利嗎，是法蘭西？
也有人說他是土耳其。
反正他是個異邦人　把旅途
終止在這鄉村了。
在這裡　聽不到禮拜堂的
經聲　祈禱聲，
卻只有幾聲午雞　象幾聲哀吟，
算報告了這人的歸去。
是虎列拉呢，還是猩紅熱，
這有誰知道？又有誰說他是懷鄉病。
但這裡的居民　是不懂得
什麼叫懷鄉病的。他們從家園
到田間，又從田間　到家園，
這樣的來回走著，十世，百世了。
道旁草黃了又綠，季候鳥來了又去了，
他們對這些都很熟悉；
並知道　誰家的狗叫，象哭，
或誰家的老人　又脫落了幾顆牙齒……
但他們從不理會　為什麼
有人別鄉井　又到處流轉，
像風裡的秋蓬　象遊魂　像這個土耳其。
現在，土耳其正躺在小店的土炕上了，
黝黑的臉上　罩著永久的和平，
和平地　也許正聽著人們的議論，
人們不知道怎樣　處置這個古怪的人：
「把他丟到山澗裡去嗎？」有人這樣問，
也有人要把他投河水，逐流去，
一點也不留蹤影。但又有人說，
「他也是個人，他也有個魂，
死的，得平安；活的，得安寧。」
也把這土耳其葬在土裡。
在義地　那裡──
有孤兒的　寡婦的墳，只剩一撮土；
乞丐的　和「夜行人」的白骨，
都映在暗綠的蔓草之蔭；
賣盡了自己的田產　作了半生酒鬼
或賭徒的人們，也來這裡住。
這一切無家的亡魂之家，
他們又送來了這土耳其。
他──
這來自黑海之濱的　隻身的旅行人，
他曾經夢想過異國　異國的好風光。
他曾經聽說過東方的神話，
說什麼人　呼風喚雨，
老狐狸半夜裡講經說偈，
更有東方的小腳婦　一雙弓鞋
象小橋，說什麼一步一蓮花。
天朝的藍的天和黃的海，
漠漠的大原野，和金色的塵埃……
但他可曾夢想到　會佔了
東方的一席地，同這些東土的亡魂
一起　一起睡下了
讓東方的暖風吹　冷雨淋
蓋住了好夢的一坯草泥。
也許　也許還唸著康士坦丁堡，
唸著土耳其的草原，和
草原上的牛群和羊群吧，
怕只有辛苦的農人，
他們從家園到田間，又從田間
到家園，吸著長煙管
帶著朝霞和暮靄走過　又走過了，
也許偶然會提起　說
某年，某月日，
曾有怎樣，怎樣一個人……
（選自《漢園集》，1936 年 3 月，上海商務印書館）
　‧上天橋去
「上天橋去嗎」孩子想，
「上天橋去嗎」爸爸講，
那麼，上天橋去吧，去──
讓電車作一條游龍，在人海中
在灰海中　在西南風的海中
叮噹叮噹　拖一身螞蟻
上天橋── 天橋在那方！
三月天　是風箏的天，
江南燕子　不驚訝天上的侶伴嗎？
天空太藍了　誰看了不夢想呢？
想起什麼呢　又怎麼講呢？
「哪兒去，要上哪兒去嗎？」
藍天，藍天，你叫人上天外去嗎？
孩子他知道什麼是天，什麼是橋，
就不曾見過天橋。
「雨後的彩虹是上天去的道，」
（聽說過了）　天橋
該不是晴天裡一道虹嗎？
上天橋，上天橋，
車窗外的藍天別笑他，對你笑了。
鴿子群在藍天裡畫圓圈，一隻蝴蝶
閃過車窗前　象吹過一朵黃連翹，
道旁的連翹開得正好。
「一隻蝴蝶要飛上天……」 
唉，蝴蝶帶回了一個故事了：
一隻蝴蝶　要飛上天，
問彩虹：誰的顏色最好看。
雨下了　又不下了，
彩虹掛上天， 蝴蝶要飛上天，
飛上天又落了，落了，
一陣雨打濕了翅膀，
落在泥潭裡哭了，哭了……
一點雨都沒有下呢，
叮噹叮噹
上天橋── 天橋在那方！
擁呀，擠呀，爸爸為什麼盡抽菸？
談呀，說呀，爸爸為什麼盡抽菸？
「天氣太好，太好了，
真可以下點雨，下點雨了。」
「下點雨也好，關在家裡看
──雨打杏花亂吧。」
（是呢，來一陣大雨也好，
讓一天雲翳蓋住天藍，
讓一把油傘遮住望眼，
讓一排簷溜當珠簾，
隔斷了滿院子春天吧，
也免得說 「天氣太好，太好了
哪兒去，要上哪兒去呢？」）
叮噹叮噹
紅牆，綠樹，又綠樹，紅牆，
再見，再見，
大店，小鋪，又小鋪大店……
「天橋快到了，」 孩子心在跳，
在跳，可不是正在做夢嗎？
擁在人叢中　爸爸說，「看吧，
孩子， 這就是天橋。」
是呢，這就是天橋，
這裡的人　你都帶著笑，
（苦笑吧，又有誰知道呢？）
什麼地方誰裝笑，裝笑又裝哭了，
說要向老少們討一個飽，
嗓子喊啞，腰也彎成弓了。
地下嗎，誰還管地下的黑泥道呢，
一雙腳，緊跟著一雙腳，
孩子的破鞋要踩掉了。
黃臉，髒臉，死海上的泡沫
蕩著，蕩著，縱有風也不能蕩出天橋。
上天橋去，天橋在哪兒呢？
孩子要問，看爸爸　又呆看藍天了。
上天橋去，上天橋去，
天橋在哪兒？哪兒呢？哪兒是天橋？
沒有，沒有，沒有天橋，
這兒沒有風箏，也聽不見鴿笛了，
卻只有一隻老鷹在天空裡盤
盤上去吧，盤上去吧，
更高些，更高些，老鷹要飛出天外了。
「天橋不在天上　不在天上嗎？」
好藍天，怎麼叫　孩子的眼裡要落雨了。
（選自《漢園集》，1936 年 3 月，上海商務印書館）
　‧秋的歌者
躲在幽暗的牆角，
在草叢裡，
抱著小小的瑤琴，
彈奏著黃昏曲的，
是秋天的歌者。
這歌子我久已聽過，
今番聽了，
卻這般異樣，
莫不是「人」也到了秋天嗎！
你的曲子使我沉思。
趁斜風細雨時節，
且把你的琴弦弄緊，
盡興地彈唱吧。
當你葬身枯葉時，
世界便更覺寂寞了。
（原載 1931 年 8 月《華北日報》副刊）
　‧燈下
望青山而垂淚，
可惜已是歲晚了，
大漠中有倦行的駱駝
哀咽，空想像潭影而昂首。
乃自慰於一壁燈光之溫柔，
要求卜於一冊古老的卷帙，
想有人在遠海的島上
佇立，正仰嘆一天星斗。
一九三四年十一月十二日
（原載 1934 年 12 月《水星》第 1 卷第 3 期）
　　只願世界完全乾枯，也不要一滴清露，
免得它照見花影，驚破了多淚的魂靈！①
　‧奠祭二十二個少女
但完全乾枯又有何用？
最難晴朗的是我的眼睛，
是誰把二十二個美麗的生命，
送到寂寞的鮫人之深宮！
「俺們還不如殺敵而死！」
我彷彿聽到她們在哭訴，
當綠滿斷岸的暮春時節，
激怒的江濤化作一江寒霧！
一九三九年七月
（選自《李廣田詩選》1982 年，雲南人民出版社）
　　注①：抗日戰爭爆發後，作者和學校師
生流亡南下，從濟南出發。徒步到達湖北，
溯漢江繼續西行，途中，學校僱船四艘，時
值大雨，河水猛漲，船行已很危險，由於當
事者的昏庸，竟又令船加載麵粉數百袋，結
果下瀉數里終於遇礁，校方令救麵粉而不救
人，造成二十二個女學生葬身漢江的慘劇。
這首詩即寫在這件事後不久。── 編者注
　‧消息
南國的冬日，樹木還是蔥蘢的。
夜來沉睡中，我做了風雪道上的行軍夢，
醒來不勝寒，卻驚訝於窗前的一片綠。
七千里外飛來了新消息：
「家園的池塘中已結了一層冰……
哥哥行前埋在地下的舊軍衣
又被我掘起來穿上了，
不是為了冷，是為了生，要先去死！」
我真懷念那些描在冬空之下的落葉樹。
故鄉的原野該是枯寂的，
然而那多沙的土地上一定染了血跡……
早晨的太陽照上我的眉宇，
跨上馬鞍我馳出了小小的城池。
一九三九年十月
（選自《李廣田詩選》，1982 年，雲南人民出版社）
　‧給愛星的人們
（一連讀到幾個人的詩和散文，他們都異口同聲地讚美著天上的星星。）
祝福你愛星星的人們，
你們生於泥土
而又倦於泥土的氣息。
我呢，我卻更愛人的星，
我愛那作為靈魂的窗子
而又說著那　無聲的
溫語的人的星星。
你還說「白雲間的金星是美麗的，
而萬里無雲的星空卻更美。」
是的，我們卻更要發下誓願，
把人群間的雲霧完全掃開，
使人的星空更亮，更光彩，
更能夠連接一起，更相愛。
「我看見你了，我更喜歡你了。」
「是呵，我也一樣：
我們的窗前都沒有雲。」
而且，我們還更盼望
叫別的星球上的愛星者
指點著我們這個世界：
「看呵，我愛星，
我愛頂亮的那一顆。」
一九四一年七月十三日，敘永
（原載 1941 年《中國詩藝》復刊第 3 期）
　‧我們的歌
── 擬民歌體── 
我們有海呀沒有船，
我們有路啊沒有車，
我們有土地呀不能耕種，
我們耕種了不能收割，
我們收割了依然飢餓，
我們有話呀不敢直說。
我的問題啊要你回答，
你說這倒是因為什麼？
我們的海上啊要有大船，
我們的路上啊也要有車，
我們的土地要能耕種，
我們耕種了要能收割，
我們收割了要能吃飽，
我們有話要大膽直說。
我的問題呀要你回答，
你想我們要怎樣去作？
一九四五年二月一日
（選自《李廣田詩選》，1982 年，雲南人民出版社）
　‧「我聽見有人控告我」
　　十一月二十六日，我帶了書包到學校。借用 W. 惠特曼詩題為「一二‧一」慘案而作。
我聽見有聲音向我控告：
「先生，你是來上課嗎？」
為了爭取言論自由，
為了抗議無理的壓迫，
他們罷課了。
我心裡暗暗答道：
「我不是來上課的。」
而我的沉甸甸的書包，
也忽然盛滿了空闊。
十二月一日，
最悲慘的日子，
真正的匪徒，屠殺了善良的學生！
我空著兩手走進了學校，
我又聽到有聲音向我控訴：
「先生，他們為爭取民主，
反內戰而流了血，你呢？」
我呢，我羞於掏出手絹擦掉我的眼淚，
我兩手捏得滿滿的，
我心裡塞得滿滿的。
我閉緊了總是要爆炸開的口唇，
走進了我們的大圖書館，
我在四個死者身上，
讀到了仇恨的血誓。
我說我今天是來上課的，
這是最新的，最初的一課，
然而我今天不是先生，
而是一個小學生。
我站在那裡不能走開，
好像在等待發落，
直到有聲音向我嚴厲地斥喝：
「你呀，你這壞學生，這一課你不及格！」
一九四五年十二月
 


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