繫辭上傳第十二章

【原文】

(易)曰:「自天祐之,吉無不利。」子曰:「祐者,助也。天之所助者,順也。人之所助者,信也。履信思乎順,又以尚賢也,是以自天祐之,吉無不利也。」

【語譯】


《易.大有》上九爻辭上說:「如能得天的庇佑,便吉無不利了。」孔子說:「祐就是助的意思。天之助人,在於人能順於天道;人之自助,在於能重信諾。所以我 們如能在踐履上重誠信,思想上順乎天道,而在品行上又能尚賢崇德,這樣便會獲得上天之祐助,吉祥而無所不利。」


【原文】


子曰:「書不盡言,言不盡意,然則聖人之意,其不可見乎二」子曰:「聖人立象以盡意,設卦以盡情偽,繫辭焉以盡其言,變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神 。」


【語譯】


孔子說:「文字不能寫盡心中之言,言語也不能道盡心中之意。這樣說來,難道聖人立言垂教的精意就晦而不明了嗎?」接著又說:「聖人畫卦立象,就是要表達文 字語言難盡之意,設卦定位,就是要範圍宇宙人生的一切情態和作為。根據卦象再繫上文字,就是要問發聖人繼天立極的金玉良言。由卦爻和繫辭之理,應變求通, 以盡萬物厚生之利;鼓舞推動,完全發揮天道生生之妙德。


【原文】


乾坤其易之縕邪,乾坤成列,而易立乎其中矣!乾坤毀則無以見易,易不可見,則乾坤或幾乎息矣。是故形而上者謂之道,形而下者謂之器,化而裁之謂之變,推而行之謂之通,舉而措之天下之民謂之事業。


【語譯】


乾坤是易理所蘊含的精義吧!乾坤對待成列,易理就存在其中,乾坤破壞了,就無法表露易理的存在。易理不顯現,乾坤佔育萬物的作用也就要斬滅了。所以形而上 的叫做道,形而下的叫作器,陰陽運化而裁成萬物的叫做變,陰陽鼓動而流行的叫做通,興舉陰陽之理以安頓人民身心的就叫做事業。


【原文】


是故夫象,聖人有以見天下之蹟,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。聖人有以見下天之動,而觀其會通,以行其典禮,繫辭焉以斯其吉凶,是故謂之爻。極天 下之蹟者存乎卦,鼓天下之動者存乎辭。化而裁之存乎變,推而行之存乎通,神而明之,存乎其人,默而成之,不言而信,存乎德行。


【語譯】

因此,《易經》所言之象,是聖人看到天下萬物之理深奧複雜,因而將它比擬成具體的形態,用來象徵事物適宜的意義,所以叫做「象」。聖人看到天下萬物的運動 變化,因而觀察事物的會合變通,用以推行典章禮儀,在六十四卦三百八十四爻之下連繫文辭來判斷事物的吉祥或凶險,所以叫做「爻」。
窮極天下萬事萬物深奧複雜之理的在於卦形:鼓動天下萬事萬物運動變化的在於卦爻辭:促使萬物化育並加以裁制的在於變動:推廣變化之道而行於天下的在於會 通;知曉易理之神妙並顯明它的在於人對它的運用:學易之人靜默潛修而成就其事業,無須言語而使民信從,就在於美好的德行。






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