繫辭下傳第二章

【原文】

古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,始通神明之德,以類萬物之情。

【語譯】


上古時候的伏羲氏治理天下,上則觀察天上日月星辰晝夜四時等種種現象,下則研究地上高下卑濕等種種法則,並仔細地分析鳥獸身上羽革的文采,和山川水土的地利。
近則取驗於自己一身,遠則取象於萬物的性能,如此歸納而創作了八卦。由這八卦的功用,上可以融通神明造化之功,下可按類區分萬事萬物的情狀。


【原文】


作結繩而為罔罟,以佃以漁,蓋取諸離。包犧氏沒,神農氏作,斬木為誄,揉木為耒,耒褥之利,以教天下,蓋取諸益。日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所,蓋取諸噬磕。


【語譯】


伏羲編繩結網,用來捕獸和撈魚,這是取法於離卦之象。伏羲死後,神農氏興起,他砍削樹木,做成挖土的犁頭,再就樹木的形狀,彎曲而成犁柄。他之所以用未耗 等農具之利,來教導天下人農耕,乃是取法於益卦的卦象。在日正當中而為集市,以招致天下之人民,以聚合天下的貨財,交易之後再回去,大家各得所需,這是取 法於噬瞌的卦象。


【原文】


神農氏沒,黃帝、堯、舜氏作。通其變,使民不倦,神而化之,使民宜之。易窮則變。變則通,通則久,是以自天祐之,吉無不利。黃帝堯舜垂衣裳而天下治,概取諸乾坤。




【語譯】


神農氏死後,黃帝、堯舜相繼興起。他們都能通器物的變化,使人心不感覺厭倦,更能使器物具有神妙的功能,使人心得到適度的滿足。他們之所以能如此,就是取 法於易理所謂:任何事物,發展到極點,便會有變化;有變化,便能觸類旁通:能通,便可以恆久。這樣便能得天助,吉無不利了。黃帝和堯舜制定衣棠文物,使天 下治平,這是取法於乾坤以定尊卑的道理。


【原文】


刨木為舟,剡木為楫,舟楫之利,以濟不通,致遠以利天下,蓋取諸渙。服牛乘馬,引重致遠,以利天下,蓋取諸隨。重門擊析,以待 暴客,蓋取諸豫 ,斷木為杆,掘地為臼,臼杆之利,萬民以濟,蓋取諸小過。弦木為弧,剡木為矢,弧矢之利,以威天下,蓋取諸睽。上古穴居而野 處,後世聖人易之以宮室,上棟下宇,以待風雨,蓋取諸大壯。古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹,喪期無數,後世聖人易之以棺槨 ,蓋取諸大過。上古結繩而治,後世聖人易之以書契,百官以治,萬民以察,蓋取諸決。


【語譯】


挖空樹木做成船,砍削樹木做成槳。舟揖的便利,是要打通兩地的阻塞,使物品得以通於遠方,以利天下,這是取法於渙卦之象。使牛能拖物,使馬能拉車,以達到 負重物,行於遠方,以利天下,這是取法於隨卦之象。設立多重的門戶,用木拆以示警,來對付盜匪,這是取法於豫卦之象。研削木頭做成杵,挖掘泥土作成臼,杵 臼的春米之利,使萬民都能得其所養,這是取法於小過卦之象。加弦於木做成弓弧,削尖木頭做成箭矢,以弓箭之利,來威服天下造亂之人,這是取法於睽卦之象。
上古之人,冬天住在洞穴,夏天睡在原野,後代聖人教民建造宮室,上有棟樑,下有簷宇,以抵禦風兩的打擊,這是取法於大壯卦之象。上古時候的喪葬,只是用厚 厚的薪木蓋在屍身上,把他們埋在荒野之中,既不以土堆成墳墓,又不植樹以為標誌,而且居喪之期又不一定。後代的聖人教民制定喪禮,訂定棺槨的葬儀,這是取 法於大過卦之象。上古時代,結繩以記事,後代的聖人發明了以木雕刻的書契文字,使百官便於治理政務,使百姓易於彼此了解,這是取法於決卦之象。






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